五位取经者的五行属性在书中均有暗示印证，其中唐僧属水，沙僧属土，孙行者属金，八戒属木，白龙马属火。为什么是这样呢？ 首先唐僧与水有特别缘分。其一出生就遭厄运，无依无靠，母亲为让他躲避恶人谋害，将之包裹后放到木板上随江水漂流，一直漂到金山寺被长老救起，取乳名就叫“江流”，江流当然是流水了。 并且，在生命心、肝、脾、肺、肾五脏中，肾主先天元精，五行也是水。唐僧在生命修行中代表性，生命在投生之前，性就
缘起：据说今财经界，言必华为，各类专家学者均喜高举其大旗，照耀自己那一亩三分地，无外乎借些公共米粮。吾有感于此，亦难脱俗，拟从生命真实角度作个观照，希望对世道能有点惊醒，对世人心性觉悟多少有点益处。华为一个令华为人自豪自傲的名字一个让企业界学界趋之若鹫的名字一座丰碑在绵延几千年的龙脉上在埋葬无数洋人品牌的葬礼上矗立起来了魂殇 魂殇任正非一个教师的儿子一个军人子弟一个毛泽东思想的标兵一个在华为事业中
引言：关于共产主义对于实现共产主义的理论，马克思认为首先要从资本主义过渡到无产阶级专政的社会主义阶段，当社会主义建设达到政府、商品生产和货币经济会完全消失后，即由社会主义社会进入共产主义社会。共产主义是怎样的呢？马克思认为：共产主义社会是没有压迫，没有剥削，没有阶级的集体生产的公有制社会。该社会的公共机构非常发达，城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到科学完善的教育与医疗，人人
任何一个生命均有阴阳两部分组成，一个是物质的肉体，一个是精神层面的意识，古人意谓身、心二元。易经谓“一阴一阳之谓道”。肉身的修炼在道家修为中对应的正是“修命”概念，心意识的修炼对应的则是“修性”概念。后世道家祖师特别强调性、命双修，偏颇是有问题的，所谓“只修命不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫英灵难入圣”。 “性”是什么？不能局限地理解为只是性别，我们所有生命均有自己的个性，个性由
心对于生命来说最为关键，一切智慧均自心觉悟得到。心究竟是什么？未开悟者是说不清楚的，悟后则会有无量无边的演绎。但我们世人行走坐卧、为人处事均时刻在用心。似乎这个心想干什么就能干什么，上天入地，宇宙遨游，梦幻意淫，奇思妙想等等。 其实，如果从宇宙真实真相来论，心与生命存在的时空环境本来是一回事，从禅定实证亦是如此。宇宙时空的真相用佛学的一个概念来形容就是“空”，这是从客体来论，从生命的主体来
禅宗的创立自释迦牟尼于灵山拈花迦叶微笑开始，逐渐发展传播下来，到达摩祖师东渡至中国，成为东土第一祖，已经延续了整整二十八世。 然后由二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，至六祖慧能大放光明，遂成云门、法眼、沩仰、曹洞、临济各宗，后临济宗又发展成杨岐、黄龙两派，世谓五宗七家。 延续到现在，各派大多基本没落甚至断灭了，按大众之说现在丛林多剩临济之杨岐道脉，可临济法脉究竟如何，现在这些名义上的法
孙猴子最初源自天地日月精华孕育的一石卵，但这石猴与世道一般生命不同，我们世人最关注眼前的名利问题，而这石猴则最关注生死问题。不同关注点会造就不同的觉悟机缘，生死是生命大问题大智慧问题，真识得必然超凡入圣，自然具大智慧机缘。 所以，它从东胜神州海东傲来小国漂洋过海十多年寻师求道，最后来到西贺牛州的一个山里找到了一生唯一的一个老师须菩提。东方五行属木，主生气，西方五行属金，主死，石猴的经历本身
大众对《西游记》的理解多认为它是一本由很多神怪故事组成的神话小说，学者们也多是从社会学角度挖掘一些对人生的暗示讽喻。其实，《西游记》是本探究生命本源，修行指导之书。贯通了佛法、禅道、道家丹道修炼、易经阴阳五行原理等。 整本书是针对生命业性修为的五个关键要素“心、意、性、命、欲”的动静变化展开，有很清晰的内在理路。而在取经路上遭遇的各类险难其实都是一个生命在修行过程中的愿心、心意识的起心动
关于《西游记》的作者，现代人均以为是明朝的吴承恩，可究竟是谁，学术界几百年来可是争论不休。现代人认定的吴承恩其实是胡适与鲁迅从清代学者中考证出的。 但是，从所能见到的各种《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。北京图书馆出版社的《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。古代还有传说是元朝的全真教道人丘处机。 不论是
任何一个做管理的，不论是管理国家还是企业，均希望在自己任内能显现最大成效。这既是人生自我实现的体现，更是辉煌事业更大的机遇。但如何变，如何改，如何革则具做人做事的大学问。 从现代企业管理理念说，局部的有意图地改变多称之为创新，系统全方位的整体改变则更多是变革概念。西方喜欢用创新二字。中国国学则只用一个“变”字来演绎，如易经的“易穷则变”。创，含有一定的盲目性；新，不过针对旧的状态说的，并不等
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