阳宅的外部环境包括其所处的自然地理环境和人文环境。山环水抱、山水有情，藏风聚气是选择阳宅的基本原则。 经云：“阴基一条线，阳基一把扇”，适宜建造阳宅的穴场，要求来龙通过剥换开帐落入平地充分舒展，地势宽平开阔。温柔舒缓的地形地貌最有利于“气”的凝聚。这样的地方光照充足，空气清新，水源充沛，视野秀美，方便开展各种生产经营活动，是建阳宅的理想区域。雄山峻岭之真气舒展降落于平原，四周远山环抱，中间一马平川
对人类影响最大的莫过于居住的生活环境，居住环境的好坏，对人类的体质和智力均有重大影响，风水学非常重视这一点。《阳宅十书》说：环境包括自然环境和人文环境两方面：一是自然环境，是指住宅区周围的状况，如楼房间隔、绿化面积、规划情况、噪音大小、污染状况等;二是人文环境，人文环境主要是指小区的居住和文化氛围。风水学也非常注重这一点，例如《阳宅十书》说：“卜其兆宅者，卜其地之美恶也，地之美者，则神灵安，子孙
装饰作为阳宅居住建筑的一部分，家居装修里面的装饰元素也是必不可少的一部分。当然每家每户也会因为，经济实力或者审美观点的不同，有的会简朴一些，有的奢华一些。但是在永不会忽略的就是祈福元素。 在我国古代民间建筑的祈福装饰上面题材广泛，多种多样的。形式各异。就其的功能来讲的话，这些装饰可以增加建筑的美感体现建筑的个性。也提高了建筑的可识别性。也体现住家的品格喜好。另外,这些装饰主要是体现了中国传统的祈
堪舆风水之说中，有相当一部分是以神学为基础的谶纬之说。谶纬，是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。 谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。谶书是占验书，“纬”
说起风水，也许你会想起算命的,掐指算出生辰八字；想起相面的,夸人天庭饱满，有福相贵相；替人看宅的，手持罗盘仪宅前屋后地趴在地上定方位。确实，风水学作为古老的一门学科，在其漫长的发展演变过程中，会掺杂进一些封建迷信和一些消极的东西，但我们应该研究挖掘其精髓的一面，正所谓取其精华，去其糟粕。诸葛亮草船借箭，得益于他有夜观天象，预知三天内江面有大雾的能力，他的先知先觉能力，是与他丰富的天文地理知识基础
场效应这个说法是易学大师张延生提出的，意思是说人无论在什么环境状态下，不是孤立存在的，人都是受着周围环境的制约，与周围环境有着必然的联系，从唯物辩证法的理论讲，世界上任何事物都是互相联系的，互相制约的，许多事物我们表面看起来，是独立的，与其他事物没有关联的。但是，实际上都是有关联的。通俗地讲，人的一言一行都是自主或不自主地符合着易学场效应时空规律的。人的语言、站立或坐姿、神态、着装的衣服颜色等都
企业的周边道路定位，一般均由城市总体规划阶段完成。即，大多数企业规划的周边道路没有多大的选择余地。规划一般只能在被限定的条件内进行。但是，在企业内进行的道路系统规划，则有风水规划的创作余地。 1、要通畅，不错不堵 在企业内划分各个部门,部门之间的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。避免产生正对道路的建筑接受路冲。这是风水形法所忌的。 2、要优
作为从事国学应用和研究的工作者，应邀为某些部门举办风水方面的讲座，或者成为演讲，是经常遇到的事情，作为一名演讲者，讲座质量高低体现了讲座者的水平和才能，是讲座是否举办成功的关键因素。那么，如何设计好自己的演讲稿，使其达到最好的效果，成功地举办好一场讲座呢？一、讲座要体现针对性强的特点，所谓针对性强就是演讲者要首先非常了解客户的需求、目的，以及听讲座人的身份、年龄及人员构成。讲座要针对不同的部门和单
金锁口诀云：离位全体砂，三元是败家。绝二又绝长，四九配交叉。五官形不正，难比施公斜。这里的施公是谁呢？ 施公指的就是清初晋江名人施世纶。施世纶，字文贤，号浔江，晋江县衙口乡人，施世纶平生好学，善诗能文，著有《南堂集》八卷，《倚红词》一卷。 在施琅的7个儿子中，施世纶排行老二。虽因父亲的功绩，他一降生便得朝廷“荫庇”，但这个侯门公子并未沾染公子哥儿习气。与貌相魁梧、“膂力绝人”、“环步数巡”的父
风水先贤云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”可见，水在中国传统风水中起着极为重要的作用。那么，什么是风水中的水，它与平常之水又有什么不同之处呢？ 形象之水与自然之水的区异 水在风水术中分为自然之水与形象之水。有形有质为自然之水，甘甜的清泉，清澈的小溪，奔腾的江河，宽广的湖泊，明静的池塘，茫茫的海洋，天上的雨露，地下的井泉，都是自然之水。有水的形象而无水的实质的称为形象之水。风水家将一切具有水
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