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家人，利女贞。《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。初九，闲有家，悔亡。《象》闲有家，志未变也。六二，无攸遂，在中馈，贞吉。《象》六二之吉，顺以巽也。九三，家人嗃嗃，悔，厉吉；妇子嘻嘻，终吝。《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
睽，小事吉。《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。初九，悔亡，丧马，勿逐，自复；见恶人，无咎。《象》曰：见恶人，以辟咎也。九二，遇主于巷，无咎。《象》遇主于巷，未失道也。六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。《象》曰：
明夷，利艰贞。 《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰 ：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》君子于行，义不食也。 六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 《象》六二之吉，顺以刚也。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。 《象》曰：南狩之志，乃大
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。 《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。 初六，晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。 《象》曰：晋如摧如，独行也；裕无咎，未受命也。 六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 《象》曰：受兹介福，以中正也。 六三，众允，悔王。 《象》曰：众允之，志上行也。 九四，晋如鼫鼠，
大壮，利贞。 《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。 《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。 初九，壮于趾，征凶，有孚。 《象》曰：壮于象趾，其孚穷也。 九二，贞吉。 《象》曰：九二贞吉，以中也。 九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。 《象》小人用壮，君子罔也。 九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。 《象》曰：藩决不羸，尚往也。
初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。【根据学生初衷问题来循循善教，这样学生就能掌握有价值的知识。有的老师为了表现自己的权威就再而二、再而三的组织刻板冗杂的教条，强迫学生接受一些无法应用到实践的空洞无物艰深晦涩讲义，进而把学生搞得晕头转向。这样的教学还不如不教好。启蒙要坚持正道】
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