第四十一章 道隐无名上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧, 进道若退, 夷道若颣, 上德若谷, 大白若辱, 广德若不足，建德若偷, 质真若渝, 大方无隅,大器晚成, 大音希声, 大象无形, 道隐无名。夫唯道，善贷且成。 The Nameless and the FormlessWhen a superior person hears of
第四十章 柔强循环反者道之动, 弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。Cyclingwithin PolarityReturning within polarity is themovement of the Tao.Receptivity is the way it isused.All things are born of Being.Being is born of Non-being.[
第三十九章 得一而安昔之得一者：天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生，侯得一以为天下正。其致之。 谓天无以清，将恐裂； 地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈， 将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。[译文] 远古天人合一时代：天得道则清净明朗，
第三十八章 德始无私上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 [注释][译文] 道-纯宇宙意识能量的天德没有朴散为人类意
第三十七章 无为而为道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。Getting all Things Done without ActingEternal Tao doesn't do anything, yet it leaves nothing undone.If leaders would follow the Way
第三十六章 物极必反将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 Poliarity in CyclesIn order to contract, It is necessary first to expand. In order to weaken, It is necessary first to s
· 学会倾听， 坚持日行一善！欢喜源于内心，不需要外部理由！· 人生始于沟通， 结束于沟通，人生的质量取决于沟通的层次和质量。沟通的层次有很多：内我与外我、远近不同，种类不同，身份不同的沟通、心对心和职业的沟通、我与本源的沟通。。。· 如地球人一样计较， 又要跳出来别和地球人一样计较。。。· 女子无才便是德， 男子无业便无基，做人无德便无根。· 不稳定才要维稳， 不和谐了才倡导和谐。· 国歌歌词是
在时空的某一点，依纯宇宙意识能量（道），叫做人，“裸虫”的这种动物开始具有纯宇宙意识能量，也就是具有了宇宙精神本源的思维意识，具有了意识能的想象能力和创造能力。人的生命形式也就由此具有了双重性，既有宇宙意识能的精神，又有物质形体的合二而一，开始更多地使用大脑的意识能量。宇宙规律的这一设计或许恰恰是要把其本质的意识能量通过某种动物形态体现出来，而又透过这种生命能量来认识，感观宇宙能的存在，这样宇宙意
“反者道之动”，无勇方能成其勇，无能方能显其能，无谋方能成其谋， 无私方能成其私。。。周总理真是当代奇人, 当了开国以来27年总理, 不管谁上谁下, 任凭风浪再大, 一直稳坐第二把交椅（尽管有时名义上列在二把的后面）。 他是刘少奇专案组长、林彪专案组长、还亲自签发了干女儿孙维世的逮捕令。。。 去世时举国哀悼，联合国下半旗，百姓自发到街上游行表达哀思之情。可毛泽东却没有参加他的追悼会, 毛泽东称他是
汉语“教育”一词的溯源 始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是19世纪末20世纪初的事情。19世纪末20世纪初，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固势力的干扰，
浙公网安备 33010802003509号