第五十七章 无欲而兴以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。[注释] 1．正：尊道奉德之正道2．奇：奇巧， 诡秘， 临机应变3．忌讳：禁忌避讳4．利器：武器[句解] 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以宇宙正道来治理天下，以
第五十六章 溶身与道知者不言，言者不知。 塞其兌，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 [注释] 1.搓其锐：清除有形形象 2.解其纷：扫除妄想，杂念 3.和其光：复返纯朴本性 4.同其尘：溶后天显现与宇宙意识能本体 5.玄同：通阴阳、洞晓天地一切真理 6.天下贵：至贵之宝 [句解] 知者不言，
第五十五章 知和曰常含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 [注释] 1. 蠆（chái）：蝎类 2. 虺（huī）：毒蛇 3．螫 (zhē ): 刺 4. 攫（jue）鸟: 以脚爪获取事物的凶鸟。此处依据帛书甲、乙本将王弼通行本“猛兽不据，攫
第五十四章德普天下善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。[注释]不辍(chuò)：不停[句解]善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。善于建德基者根底稳固，善于守德业者永不松懈，所以子孙厚德祭祀永续。修之于身，其德乃
第五十三章 唯施是畏使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗夸。非道也哉！[注释]1．使我介然有知：既使我确信自己感悟了2．唯施是畏：实施尊道奉德之路却也十分艰难3．朝甚除：除去早晨为早拜父母的礼节4．厌饮食：饱食终日5．盗夸：曲解6. 芜：荒芜而没有耕种[句解]使我介然有知，行于大道，唯施是畏。既使我确信自己感悟了宇宙
第五十二章 执母知子天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。[注释]1．母：大自然母体、纯宇宙意识能量2．不殆：没有危险3．不勤：不过多消耗4．塞：堵住5．救：获救6．光：宇宙智慧的光芒7．袭常：因袭自然之常道[句解]天下有始，以为天下母。纯宇宙意识能量是万物的本始
第五十一章尊道奉德道生之，德畜之，物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 [注释] 畜：养育亭：安然， 平安毒：成熟覆：倾倒，覆灭恃：治理，管理宰：主宰，宰杀[句解] 道生之，德畜之，物形之，势成之。 宇宙万物皆是道所化生，由德而形成万物的个性，由物质显现而成形，由不同的
第五十章 出生入死出生入死。生之徒，死之徒十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。[注释] 1. 出生入死：生命意识能量物质显现为“生“，物质显现幻灭转为意识能量为“死”，生死是无限的循环2. 十有三：三分之一3. 徒：同一类4. 生生：衍生，繁衍生命5. 兕（shì）虎：犀
第四十九章 无私乃容圣人常无心，以百姓心为心。 善者吾善之；不善者吾亦善之, 德善。 信者吾信之；不信者吾亦信之, 德信。 圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 [注释]1．常无心：没有个体私欲。王弼本为“无常心”，意思难以解释，根据帛书乙本改为“常无心”才关联通顺。2．歙歙（xī）：闭合，收拢，为了和谐而收拢3．浑其心: 使民心归于浑厚质朴4．注其耳目：注重外部的满足5
第四十八章 无为之为为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。[注释]1．益：增加2．损：减除3．无为：不受个体和欲望引导的作为；遵道顺势而为4．无不为：宇宙道场规律了然于胸，智慧大开，无所不能[句解]为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。后天有为的学习，知识不断增加，而修心明德，则是逐日减少私心和贪欲。不断地减少私心和贪欲，
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