序 堪舆之之术，自古迄今，代出名师，研究推测，既精且详，可谓极矣，而名师间世而出，不得尝遇，即有口传心授，世又不获多闻，其假托名师，妄称秘诀者，遂滋蔓焉。 所以敢为伪术以欺世者，不过以枯骨无言，纳棺入土，即受谢而去，至于祸发之速，近者期年半载，远者十数岁方见，彼则夸其地力，当在三五十以欺罔，举世之孝子慈孙，死丧破败，为害之酷，笔不胜书，间有偶中，则自诩其真知灼见，若可通神，其实确有据者，百无一人。
卜 筮 正 宗 凡 例 一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶六爻既立变化斯呈莫不有至当不易之理世人胸无成见不能推究精微祗以惑世诬民深可哀也是书一宗正理不敢妄执臆说贻误后学因名之曰正宗 二．自鬼谷以钱代蓍而易之道一变其所重者用神原神忌神仇神飞伏神追退神反吟伏吟及旨空月破等类皆为卦内之纲领不容草草忽过余故定为一十八论升堂入室无出范围读者幸细参之 三．古书论飞伏神有乾坤来往换之语易林补遗更有爻爻有伏有飞之说
44·占医药 以应为医，以子为药；鬼爻旺相，大忌独发。 夫卦之疾病，以用为主，以鬼为病。 金鬼，肺腑疾、喘嗽、气急、虚怯、瘦瘠、或疮疥、血光，或筋骨病。 木鬼，四肢不遂。肝胆主病、右痪左瘫、口眼歪斜。 水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、肾气淋沥、遗精、白浊、吐泻。 火鬼，头痛发热、心胸焦渴、加朱雀狂言谵语、阳症、伤寒、嗝逆。 土鬼，脾胃发胀；黄肿虚浮、瘟疫时气。 凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有气。纵遇
23·占形性 外卦为形，内卦为性；若占其人，以用而定。以外卦为形貌，内卦为性情。 乾在外，头大面圆，逢克则破相；在内，心宽量大。 兑在外，则和悦多言；在内则心小胆大。 离在外，文彩；在内聪明。 震在外，身长有须；在内心暴不定。 巽在外，身长有须；在内心毒而忍，安身不稳。 坎在外，形黑活动；在内心险多智。 艮在外，其头上尖下大；在内心志固执。 坤在外，厚重；在内主静，逢凶则鲁钝。 再以五行随卦之金木
1·易中明义 四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。 注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨明晴之事；地支为中，能占九地之上，山川草木，人伦吉凶，否泰存亡之事；纳四象，四象生八卦，所谓四营成易也。 又问：纳音为下，能占九泉
《梅花数》 一名观梅数，本题曰；《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。 乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天横图八卦之定数也。 乾西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。此为后天之方位也。 有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：“先天”。 有后天之数未得
论阳宅 人生最重是阳基，却与坟莹福力 。 宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。 建国定都关治乱，筑城置镇系安危。 试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。 阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。 但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。 大江大河收气厚，涓流滴水不关风。 若得乱流如织锦，不分元运也亨通。 宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。 只取三元生旺气，引他入室是胞胎。 一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。 两门交庆一门休，
风水很讲究住宅与住宅之间的关系，有许多禁忌。 民间习俗说：“平行几家建房，必须在一条线上，俗叫一条脊，又叫一条龙，又必须同样高低。若有错前的，叫孤雁出头，屋主会丧偶。若错后叫错牙，小两口会不安。若高低不同的，叫高的压了低的气。左边的房子可以高于右边的房子。绝不允许右边的房子高于左边的房子。俗规是：左青龙右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。在同一院内，即使是自家盖房子。否则叫奴欺主。” 宅前不
宇宙是一个无穷大的天体，它包容了我们已知和未知的各大星系。各星球上的万物，有生命的和无生命的，运动着的和静止的，生长的和衰亡的，都按照自己的规律有意识的和无意知的向宇宙间发射出各种信息，宇宙是一个充满信息的大千世界。 人，也是一个存在于宇宙间的小天体，是一个极其复杂的既对立又统一的小天体。这个小生物体，同样储存有许多信息，这些信息，有属于自己本身的，有属于体外自然界的。由于人体又是一个非常严密的
择日学，是项很深的学问。择日择得好，辅助的力量无穷尽。择日错误，不要说有好的辅助灵动，相反的会受到凶的煞气伤害。 什么叫择日？择日学的开宗明义即是：不同的生辰八字的某个人〔或某些人〕要做某件事，须选择一个好的日子，好的时辰，以避开天地之间凶的神煞，更进一步得到吉的神煞来辅助灵动。 中国的文化，远从黄帝时代，即已开始择日。而至乾隆皇帝时，着“协纪辨方书”之后，才集择日学之大成。 中国的老祖先对择日
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