“自然”是一个整体，人只是自然的一部分。自然这个整体中有阴阳两端：天与人。天人阴阳相推，形成一种和谐的状态——“地”，人化的自然，人类赖以生存的摇篮：地球生态系统。是天人一体，天人合一。 在这种思维下，也就没有人胜天，或天胜人的命题存在。因而有天地人的三才论，天人和谐于地，第三种状态，也就是“中”。生态论的合理性越来越被人们所认同，表现了“一分为三”思维方式的合理性。因此管理就不再象西方管理学那样
本元文化就是中国传统的基本思维方式是三分法，也就是 “一分为三”，或者叫做三元哲学。即把思维的对象都视为一个整体（一、太极），这个整体中都有两种趋势（两端）：阴与阳；阴阳相荡而生像，被称为物。对物的感知为“形”，形之上，对抽象规律的认识为“道”，形之下，对具体特性的认识为“器”；形、道、器三位一体用以表达思维对象。老子生动地描述为：无生有。道生一，一生二，二生三，三生万物。世界只是存在，本无规定性
在传统的管理哲学里，管理中的行为方式是“两者择一”：要嘛是，要嘛不是；或做，或不做。居中是不可理解的。但依照本元管理哲学，却不认为“真理在两者之一”。反而是“允执其中”，奉行中道。就是：“真理不在二者之一，却存在于二者之间”。处理事务力求“无过无不及”，以适度为佳，管理力求合理。不求一个战胜另一个，力求通过中介获得和谐、统一。比如，在企业利益和员工利益之间，就不是两者择一，为企业的盈利而无视员工利
牛津罗兹奖金获得者，《超越竞争》一书的作者爱德华-德－博诺，曾说过：“在我们处理有许多相互作用的循环复杂系统时，分析就不管用了。在这样的系统中，你不能将各个部分分开再让它们复归整体，因为在把各个部分分开时，你就改变了这个系统。”传统的分析逻辑思维方法，显然难以做出有效的处理。同时，还因为“在有积极反馈的循环系统中，某处参数的些微变化都可能使整个系统以完全不同的方式运作”。因而“我们正日益被迫研究简
世界是一个整体，我们可以通过对它的部分以及部分之间的关联性的分析和整合了解它的功能，并在观察部分之间的相互作用、互相平衡和协同之中力求把握整体的功能。 因此，企业管理者不再把企业当为一部由许多零部件组合而成的赚钱的机器。而是把它视为自然、社会、市场中的一个有灵魂,有思想的有机体，而这个机体也具有自己的整体性，它内部的许多要素的整合所突现的整体特性使它能够成为自然、社会、市场的一个相对稳定的一部分—
一位总经理会很自然地认为，只要全公司的每一个员工，都恪守自己的职责，并很好地履行职责，整个公司就能够达成目标，兴盛起来。在他心中认为，世界是由独立的要素加和而成的。只要把每个要素做好了,就可以达成整体目标 . 显然，这是机械论的观念, 是西方传统管理理论的基础。到了今天，我们的总经理必须明白，公司的兴盛，并不仅仅是分工和履行各自的职责，要素的简单加和并不能决定企业大系统的功能。各要素之间的联系，和
有一家小巴公司，为了实现利益最大化 , 其办法妙绝，“只看结果不问过程”，给司机高盈利指标，还包干油费、维修和卫生，公司只看每个司机的最终盈利额给奖。总经理成了一个大闲人，只需制定盈利总目标并分解到人就可以了，“执行决定成败”成了“真理”。结果是司机为了抢赚钱，开野蛮车，横冲直撞抢客，客少的站点不停车，顾客和行人怨声载道；小巴不维修，不打扫卫生，破烂不堪令乘客恶心。同时事故不断，最终造成市民的公愤
老子曰：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”目标管理反其道而行之，以追求一己私利为唯一目标，到头来反而不能身存。张小泉剪刀顺其道而行之，极尽所能为社会服务，不自私妄为而追求高额利润，老老实实顺从规律，为社会提供最好的服务，反而成全了自己的私利——稳定的利润和经久不衰。 “张小泉剪刀”是我国手工业的传统名牌，已有340多
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