孔子的一位学生在煮粥时．发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起，正想把它倒掉时，忽想想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔于走进厨房．以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，人家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢?” 启示：我们不时会听到是非难辩的话，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不要轻易相信谣言。
现代“三国演义”对“均衡论”的妙用 2004年4月6日，朗讯以存在涉嫌违犯美国《反海外腐败法》（FCPA）的内部管理不力行为为由，解雇其中国区包括总裁、首席运营官、财务经理以及销售经理在内的4名高级管理人员。 FCPA——这是一部旨在限制美国公司和个人贿赂国外政府官员行为并对在美公开交易公司的财会制度做出规定的法律。法案对适用范围界定得非常明晰：行贿的对象是外国政府官员。很显然，在经意不经意间，
难识孔明几千年——三国演义与管理中的“均衡思维”“捉放曹”与“空城计”中的均衡思维 赤壁大战，曹操“樯橹灰飞烟灭”而败走华容道，途中三笑孔明、周郎智谋不足，未在险要暗设伏兵。然而这一笑笑出赵子龙，二笑笑出张翼德，幸亏将士拼死抵挡才逃脱性命；三笑却笑出了关云长——曹操无奈只得亲自哀求关羽放行。念及旧日恩情，关羽义释曹操，一代枭雄才得以回归江陵。 诸葛亮料事如神，却用关羽把守最后一道关口，导致煮熟的鸭
《三国演义》失街亭中的管理学在《三国演义》中，孔明有被美化的嫌疑，变得不大真实，“多智而近妖”（鲁迅语）。但是，小说中还是极力从一个理想的管理人员的角度来描述他。那么，我们不妨抛开历史的真伪，纯从管理学的角度来看待小说中的孔明，书中对孔明成功之处的着墨实在太多，所以在这里决定只从孔明的一次著名的失败——失街亭中来看孔明的不足之处，从而给今天那些因成功而趾高气扬的管理人员敲敲警钟，毕竟美玉微瑕，人无
三国人物与企业管理金无赤足，人无完人。《三国演义》中不少有作为的人，因自身的不足而失利，甚至失去了宝贵的生命。笔者认为，分析他们的缺点，能为企业管理提供借鉴，故列出“三国人物”的“十戒”，供参考。一戒事必躬亲——诸葛亮诸葛亮第六次出祁山时，派人到魏营下战书。司马懿问下战书的蜀使：“诸葛亮饮食起居如何？”信使说：“丞相起得早，睡得晚。处罚20棍以上的事都亲自处理，说得多，吃得少。”司马听说后大笑说：
组织团队的建设 许多管理者无意于建设高效团队，往往自己做功，竭尽全力而徒劳无功。诸葛亮的个人能力和人品相当杰出，但是由于打造不出一支强大的团队，以至于造成后来“蜀中无大将、廖化作先锋”的局面，而正是这个结果又使他自己事必躬亲，最后累死五丈原。“无人用”和“不敢用人”是一个恶性循环，只有拥有了“高效团队才是一切” 的思想意识并构这个平台，才是解决的根本之道。 组织是由各种不同的人共同组成的，粗分有经
三国中的制度与自律曹操“割发代首”是制度管理的一大经典力作，而诸葛亮因错用马谡而主动上表，请求“自贬三等”更是十分可嘉，诸葛亮能够从“领导”的角度痛悔自责，并且动了“真格的”，他的这种自律精神值得称道。当然，诸葛亮“自贬三等”靠的是觉悟，而我们今天要想使“诸葛亮”们在用人上慎重起来，最好的办法就是用铁的制度作保证，而不是想追究就追究，不追究就拉倒。 关于制度管理，有一个“火炉原理”形容得十分贴切：
我家门前是个车站，所以出行非常方便。但也正是因为车站就在家门口，我常常误了班点。 每次出门前总要向外看一下，没有车自不必说，如果有车那也不用急，几步远的距离，就是车启动了也赶得上。然而也就是因为这些想法，经常不急不慢地在家里磨蹭，待要上车时，车已经开走了。 我们这里是农村，车的班次较少，间隔时间自然就长一些，误了一趟车，说不定就误了一件事。我常常为此懊悔不已，但过后依然陋习难改，故伎重演。 相反
【德鲁克说得对——高效能领导者应该这么做！】高效能领导者会问：“有什么事需要做或者我应该做什么与众不同的事？”而不是“我需要什么或者我喜欢做什么？”高效能领导者会做好平衡的决策而不是试图满足个人或每一个人的需要。高效能领导者从来不强调“自我”，因为心中只有“大我”。
企业为何留不住人？因为传统雇主习惯“先拿后给”，先试用员工，看该员工是否值得尊重；在对员工承诺前，要先等员工为公司做出贡献。随着中国劳动力红利在下一个十年消失，人才争夺将考问企业的生存。
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