一、为什么想了解《易经》呢一方面，《易经》是中国古代历史当中一部奇书，它的地位非常的重要，位列五经之首，中国古代的农、医、天、算，都和《易经》有着千丝万缕的联系；另外一方面，随着时间的推移，后人对《易经》的评价，出现了迥然不同的两种情况，对它有褒有贬。你对它没有好奇吗？扫扫盲吧。二、对《易经》的评价按照古人话说是易道广大，无所不包，所以它既是算卦书，又是哲学书，又是指导人们为人处事的书，又是反映当
总 的来说，一个人的起心动念和言行造作，不仅对人的身体有直接影响，而且起什么心、动什么念、做什么事还会对应着影响到身体的哪个部位，这都是很有科学根据 的。有经验的医生治病先治心，实际上，一个人心正了之后气就正，气正了之后形就正。按照中国古代中医理论，人是由形、气、神三部分组成的。形，就是我们的 外形；气，就是我们的经络气血；神，就是我们的精神意识。用现代科学的说法，就是身体的物质、能量和信息这三
摘要>：术数又称数术，是阴阳家、占筮家用阴阳五行生克制化的数理来推断人事吉凶的学术。常用术数各有优缺点。本文就奇门遁甲、大六壬、易经占卜、六爻易卦、梅花易数、测字法、四柱命理学、堪舆等数术的优缺点分别进行了简单评述。旨在提醒易学研究者对我国的数术文化的应该批判地加以继承和发展，让中华传统文化的清浊分明，造福民众。 术数，又称数术，三国时韦昭认为“术”指占术，“数”指历数，
易学在我国巳有五千多年的历史，其渊源演化：盖天赐河图，燧人得之，以定天极四方；羲圣则之，乃画先天八卦，以乾为首，又据作后天八卦，以帝出震，先天六十四卦次由是成列；神农继作连山八卦，以艮为首；黄帝续作归藏八卦，以坤为首；经尧、舜授受；文王演成后天六十四卦次序，并衍卦辞；周公又据卦绎爻释辞；孔子赞述作十翼传，而集其大成。到秦始皇焚书坑儒，烧燬很多书籍，唯易经属于占卜的书，倖免于难。汉唐以来，历代都有
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。马有千里之程，无人不能自往。人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦。武略超群，太公垂钓于渭水。盗跖年长，不是善良之辈。颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子。瞽叟顽呆，反生大圣之儿。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相。孔明居卧草庐，能作蜀汉军师，韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将。冯唐有安邦之志
教你认识太极图我觉得要立体的理解太极图，将它看作太极球，因为这样更符合我们这个三维宇宙中的实际生活中我们体验到的阴阳联系。那么那个平面的背景就变成了立体的一个环境，它与阳鱼、阴鱼是一个包含的关系，既从外部包含阴与阳，也将阴与阳分割开来，外包和中分阴阳的是一个东西。 这个外包阴阳、同时又中分阴阳的第三体非是阴阳之外的另一种“有”，而是“无”。所谓“有”就是存在，凡存在不论是外部世界的一切实体还是主观
周易占卜的基本原则易学在我国巳有五千多年的历史，其渊源演化：盖天赐河图，燧人得之，以定天极四方；羲圣则之，乃画先天八卦，以乾为首，又据作后天八卦，以帝出震，先天六十四卦次由是成列；神农继作连山八卦，以艮为首；黄帝续作归藏八卦，以坤为首；经尧、舜授受；文王演成后天六十四卦次序，并衍卦辞；周公又据卦绎爻释辞；孔子赞述作十翼传，而集其大成。到秦始皇焚书坑儒，烧燬很多书籍，唯易经属于占卜的书，倖免于难。汉
【易经八卦】八字算命的哲学思想基础八字算命术是中国传统文化的一种，深被广大民众所接受，是因为八字算命反映了中国传统文化的核心。八字算命术的核心理论是阴阳学说、五行学说和天干地支学说(与八卦核心理论一致)。八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学
诸子百家-杂家严格说来，「杂家」并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为「杂家」的流派。自从《汉书．艺文志》第一次把「吕氏春秋」归入「杂家」之后，这个学派才正式被定名。 春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而「杂家」便是充分的利用这个特点，博采
诸子百家-兵家兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。 兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。中国自古以来兵家一直是受到重视的。 兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。 如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被
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