道家中看到的管理智慧道家认为，“道”是万事万物的本源与本体，一切都要遵“道”而行，管理活动也不能例外。“无为而治”的管理原则“无为而治”是道家管理智慧的基本原则。道家主张管理者应该顺应管理活动的规律，不要胡作非为。这种“无为”，能够保证管理活动的正常进行，因而在效果上可以达到“无所不为”。这一原则表现在管理活动中，便是管理者在具体事务上无所作为而放手让被管理者积极有为，从而实现组织的目标。 顺性无
易学的思维方式《系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。张载解释说：“形而上者是指无形体者，形而下者是指有形体者”。可见，这是古人对物质世界二种存在形式的划分，是个伟大的科学概念。所谓道，实际上是指人们无法感知的自然场，它从根本上形成并控制“形而下者”（即“器”）的物质。所以老子曰“道者万物之奥”。正是由于“道”、“器”的主从关系和辩证统一经典理论的确立，才形成辉煌灿烂的中国古代文化。我们熟知
易学与中国文化及文化中国(张廷荣[台]) 一 前言──两个重点 这易学与中国文化及文化中国的文题，含有两个重要部分，一是易学与中国文化部分，这要从继承优美传统看，看易学在中国历史文化中的发展，直到易学为五经之源，百家之宗的实况。另一面则是易学与文化中国，这要从开新文化宏规的未来远景看，这是要本易贲卦彖传指出的以人文化成天下即新人文精神。这两部分又本是一贯的，即继往而开来、返本而开新。易学文化，确有
周易思想综合分析叶福翔 提要：本文以思想分析为主要方法，结合史料考证，在参考前人研究成果基础上对《周易》思想、作者及成书年代作了综合考察，提出《易经》是西周卜筮官员们汇集的卜筮记录，经殷商草创、西周渐成、孔子编定；《易传》是对《易经》的义理发挥：《象》是纯粹儒家之作，《彖》是儒道融合奠基作，《系辞》和《说卦》是儒、道和阴阳思想综合作。《易传》各篇作者为：曾子作《大象》，子思作《小象》，子弘作《彖》
从历史的发展观看待建筑风水作者一切事物都在发展、变化，建筑风水也不例外。建筑风水可分为有形的建筑（自然观）和以主要用来指导理念的思想观（人文观），其自然观部分集地理学、生态学、景观学、建筑学、美学等于一体，是中国古建筑理论精华；其人文观部分含有许多不合理的因素，如吉凶、寿夭等应该祛除，同时阴宅也应该坚决祛除。批评者以阴宅“气”的原理为依据，进而推广批判城市、园林和民居等建筑风水，没有抓住二者的根本
《周易》的象理与企业的形象管理在现代的市场经济中，企业形象是一种无形的资产和宝贵的财富，它可以和人、财、物这三个东西并列，其价值还可以超过有形的资产。这就要求一个真正的现代化企业，必须要树立自己的企业形象，国际那些有名的大公司，如ＩＢＭ、松下、丰田、三菱、福特、西门子等，都莫不如此。实践经验证明，谁要是不重视企业形象，即是有优质的产品和良好服务，也难于在竞争中取胜，甚至可能失败。国外推行ＣＩ战略，
浅 谈 宇 宙 炁 场 养 生 学谢文龙 罗澍生<执笔>提要：本文试图用现代科学的观点解释古堪舆学的内涵，从而为优选居址提供有力的理论依据。关键词：宇宙炁场养生学，堪舆，窝钳，龙脉，灵炁。前 言人类的兴旺发展必须具备的条件是：1. 优越的社会制度（天时）;2. 优良的生存环境（地利）；3. 优秀的管理人员及相应的群体（人和）；上述三点，自有有关文献作相应的阐述。本文则从另一特定角度浅述
易经测字知识--常见的测字方法 1，离合法 （1） 拆破法（2）拼合法 （3）转移法（横移法、纵移法） 2，增笔法 （1）装头法 （2）接脚法 （3）包笼法 （4）穿心法 （5）破解法 注：穿心法只于原字中间穿添笔画或偏旁，而不破开原字；破解法则是将原字破开，于中间加入偏旁或字。 3，减笔法 （1）减损法 （2）摘取法 4，对关法 （1）整体对关 （2）部分对关 （3）笔画对关 5，象形法 （1）
汉字的五行属性中国古代汉字是具有五行属性（金木水火土）的，可是又是怎么划分的呢？当汉字经过重新整理（例如简化字）之后，其属性会不会发生变化？ 如何来界定一个汉字的五行 凡事存在就有它的道理，汉字存在五行，其汉字五行的作用主要是用来起改名字，通常都是分析八字后，看八字五行有哪些欠缺，在起名时就要用汉字去补上，至于这样做有没有道理，是哪个年代什么人这样做的，这些意义都不大，因为现在众多的命名师在起改名
朱熹大赞北京格局完美 元大都城是我国13世纪精心设计、工程浩大的都城，宫城和皇城都在大都的中轴线上，体现了帝王至高无上的权威。图为元朝大都城复原图。（资料图片） 中国悠久的历史，众多的民族，数千年来几十个朝代和政权的更替，产生了丰富多彩的都城文化。都城是一国之中枢，是全国的政治、经济和文化中心，自古以来，中国的都城以“设险以守其国”为目的，以“易守难攻”为建城的基本原则。同时，都城的选址规划和建
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