三、心物合一法（当下改变之法，意境神韵之法，大修为之法，气质运数之法）疑猜：1、用心时怎样才能真正心物合一呢？2、用心过程的状态、境界如何识得和掌控？3、如何在日常所有事物中发现机缘，体露真心？提示：社会各类技艺、技术，包括琴棋书画、吹拉弹唱、诗词歌舞文及各类工匠技术等等的掌握和迅速成就均蕴含了此法。所谓炉火纯青、出神入化、日臻妙境、极具神韵等，实质不过是心神与外在事物的融合，到了任运自如的地步
二、用心经验法（经验成就之法，高效学习高效领悟之法）疑猜：我们怎样用心看书或听闻事情所得到的经验才是正确的？ 提示：一个人经历之经验，不是在肉体上，而是在心地上。解悟：当我们去做一件事情，表象是身体肉体在经历，实质是心在经历。经验均是心通过识别作用后得到的信息体，信息是落在心地上的。正常人通过识别作用还会在脑细胞微观层面留下对应的物质结构，就如编码。所以，当一个植物人和你一起经过一个做事的过程，植
顿悟方法篇一、用心大小法（立足点高低粗细之法，思维切入之法，真实真相之法，悟空之法）疑猜：1、当一个人的立足点要高到多高时，其所观测到的事物才会与真实真相完全一样？2、所谓立足点高低，究竟是指什么在高低？是指心吗？心无形无相，是怎么高低的？提示：一个人用心的程度，一个人看问题的立足点会决定其对真实、真相、真理的洞察程度和顿悟水平。所有生命的思维过程即是用心的过程。解悟：一个人看东西，听声音，感触
在《西游记》孙悟空跟随唐僧修行过程中，似乎天不怕地不怕，就怕唐僧念紧箍咒。孙悟空这头上金箍究竟代指什么，紧箍咒又是什么？在书中是作者随意编写的情节，还是蕴含深刻修行原理，我们不妨先对书中的来龙去脉做个梳理。书中第十四回，观音菩萨化作老母传给唐僧说：“我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。我去赶上他，叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服
在《西游记》第十四回，孙悟空被压在五行山下五百年，终于得遇唐僧解救出厄，有了修行的机会。我们在其它章节已经专门阐述过，孙悟空代表生命修为之心。不过，刚入修行之道时，此心不宁不静，自以为是，不明真心所在，多是妄心发作，也最易被外在业缘牵引到处瞎跑。正如书中孙悟空自己表白的：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测”，自我之心
《顿悟》三字经命之初，性本空，心迷堕，念丛生。究万物，识未知，造概念，累知识。分专业，思还原，研科学，逐科技。幻文化，虚境界，书文明，写历史。人类学，广流传，学知识，不究竟。不内省，向外驰，自骑驴，还觅驴。蒙童初，从师学，练技艺，习专长。大学问，无认识，大道体，无从觅。我我我，主思维，寻思路，定出路。人自我，以为是，格心局，性成习。不识我，难见性，不明我，难明心。不通道，必障境，不明理，必颠倒。宇
电视剧《西游记》或者连环画、动画片中沙僧持的兵器均被描述为月牙铲，亦谓日月铲，这是不解作者真实义造成的。第四十九回《散藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮》中，沙和尚与灵感大王争斗时的对话有，妖邪道：“你这模样，像一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我像个磨博士?”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶（擀）面杖?” 这里说的非常清楚，沙僧的兵器外形像擀面杖。这种像擀面杖的兵器其实是什么呢？修行命体时“中脉
融通智慧学(顿悟式教育)——未来学习教育的大趋势（专题片）点击打开链接http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5MTU2NzIyMQ==&mid=204859138&idx=1&sn=946cf9e022fef73cbcb7c29ecef18476#rd移动互联网时代各类新理念层出不穷，跨界叠加，越来越纷繁复杂，即使是学习了也越来越难弄明白，更
孙悟空一个筋斗云108000里，108000是什么概念？108的1000倍。1000倍在佛学里是有很明确概念的，蕴含“大千世界”义。《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”什么是三千大千世界呢？六欲天、初禅天为一小世界；1000小世界为一“小千世界”，对应的是二禅天；1000“小千世界”为一“中千世界”
孙悟空神通广大，烈火寒冰、天庭地狱、芥子须弥、西天净土无不自在出入，且一个筋斗云十万八千里，直接就可到灵山佛祖那，为什么不直接把唐僧背到西天，何必历经千山万水、千难万险而行道呢？这是世道逻辑最常见的趋利价值观，反映了世道之人重果而轻因心态，说得更显白些，很多人只想要结果而不想要过程。如果按这个逻辑推论下去，孙悟空还要背唐僧做什么，自己直接取了经回到东土就是。如再往下推论，还要孙悟空取经做什么，佛祖
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