南怀瑾老先生《如何修证佛法》P2、P3：……我们谈到释迦牟尼佛，在学无想定三年以后，发现那不是道而丢掉，并不是他没有修成，而是修成后丢掉了它。……佛学的“非想非非想定”，这个名词很美。“非想”，不是我们普通惯性的思想境界；但是“非非想”，不是思想，勉强就说它是一种灵感吧！是一种超越思想的灵感。“非想非非想定”与“无想定”的这个“定”，完全不同。无想定是把思想完全灭掉，而这个非想是“绝对没有思想”，
【说明：三界唯心，万法唯识。灵识具，能知能觉即具，识性发动，时空即成。但无始之劫，心之灵识怎么开始，一念灵明怎么开始则是佛法大问题。】 第一章，灵的产生 宇宙之初，时空之源； 无极之禅，太极混沌。 无知无明，性缘和合； 一念灵明，自此开张。 开天辟地，宇宙洪荒； 清升于天，浊降于地。 日月盈亏，黑白更替； 风云激荡，雷电霁雨。 天地气交，阴阳和合； 生气氤氲，生命始生。 藓占山石，蕨漫山野； 丛生
孙悟空的兵器是东海的“定海神针铁”，也称为“如意金箍棒”，两头是两个金箍，中间一段乌铁，重一万三千五百斤。 孙悟空代表生命能知能觉之心，心能大能小，能长能短，大而无外，小而无内，可有形也可无形，正如金箍棒之“如意”二字。心之正业在觉悟和印证空性，此乃古今过来人之必然。否则心必然不入正业而心为物役，必落术数旁门之功用。孙悟空常逞棒打斗，其金箍棒代表的正是心未入正业时术之功用。 易经有云：“无极生太
南怀瑾老先生《如何修证佛法》P207、P208：……八识规矩颂：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。下面两句要注意：受熏持种根身器，去后来先作主公。人在临死前，昏迷了，前五识逐渐散坏，阿赖耶识最后才走。投胎时，则是阿赖耶识最先来。现在科学时代，佛学有些问题来了。请问刚刚死的人，眼睛马上挖下来，放在冰库里，可以移植给别人，那么这眼识死了没有？同理，肾脏移植时，肾脏的命根死了没有？……人死了，意识先离开身
一、破解复杂局势最好的思路：统一世界人民思想，和合人心 当前世界局势乱象纷呈，各国各民族各宗教团体为了自身利益，已罔顾事实，罔顾道理，一味在心机谋略上玩弄，故纷争叠起。各国各利益集团首脑权衡利弊，均游走于各类权、利底线与边界，似乎谁也不敢豁然打破这个相对的动态平衡体系。短期内难有了结，相互消耗资源也是没有办法的办法。 打破旧的，创建新的平衡体系是有风险的，既然风险难以预测，既然难破迷局，为
淡然无痕-佰怡10:42:54http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTM1OTY4Mw==&mid=201242092&idx=5&sn=19553645555d6bb75d551ddf3f0e47ac&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#rd如何正确看待大悲寺与少林寺的差
南怀瑾老先生《如何修证佛法》P238：……所以佛说物理世界有七大：地、水、火、风、空、觉、识。空劫时，地水火风四大形象还没有构成，那时四大的功能蕴涵在空大里。实际上，空大本身也是在动，但因动得太大，我们反觉得是静态。易经讲“天行健”，宇宙永远在动，若有一刹那时间不动，乾坤息矣！整个宇宙就毁掉了。空大经二十劫之久，然后转动成气流动起来，这是风大的形成——风轮。大风轮转若干亿年以后，慢慢自然发生液体了
南怀瑾老先生《如何修证佛法》P207、P208：……八识规矩颂：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。下面两句要注意：受熏持种根身器，去后来先作主公。人在临死前，昏迷了，前五识逐渐散坏，阿赖耶识最后才走。投胎时，则是阿赖耶识最先来。现在科学时代，佛学有些问题来了。请问刚刚死的人，眼睛马上挖下来，放在冰库里，可以移植给别人，那么这眼识死了没有？同理，肾脏移植时，肾脏的命根死了没有？……人死了，意识先离开身
多次听有些学佛人士谈到改革开放的总设计师、国家领导人邓小平，对小平同志制定的改革开放基本国策及取得的巨大成就不以为然。认为中国现代社会执著物欲、唯利是图、人心不古，再没有了开放前内地那种闲适的修为环境和清静心地了，现代人已坏了良心，这些均是市场经济造成的，认为邓小平是要负主要责任的。个别人士甚至认为邓小平同志的改革开放败坏了佛法，是修行人之魔。这种观念看似在维护佛法，至于其是否是正知、正见、正理，
写下这个命题很多人或许会觉得狂妄自大，而做学问的人恰恰必须是以理性见长。“融通智慧学”及其引领的“顿悟式教育”，未来究竟具怎样的巨大意义暂时不为外人所识，也是我写该文的缘由所在。 昨日与“顿悟式教育”在线教育平台——深圳心时空文化发展有限公司创始人谈了六个多小时，全面启动在即也是缘由之一。常说十年磨一剑，我们则是三十年磨一剑。 一个以近三十年的学问准备，融通国学思想精髓与现代科
浙公网安备 33010802003509号