万物有坏期，统归大幻；人身亦虚器，当求至真。既禀气而成形，实含灵而负异。冥冥沉坠，举世尽属如斯；赫赫英光，凡人何修得此？总在性命归本位，自从虚灵结真身。异却浊血凡躯，豪光万丈；可入清虚乐境，寿算亿年。真借假成，拘精制液；假凭真立，积德累功。法既备于前篇，疑欲释乎后学。是以意待详申，俾知归结；语非赘复，可达根由。孤阴不生，和凝惟在地灵天宝；独阳弗长，感召端凭离宅坎门。孰为金刚，二五之精所结；成兹
①准备工作修行者如果想要修巧“不净观”，应当首先去观察人在弥留之际的情形。这时。人的言语悲伤不安，气味腥臭难闻。气息只有呼出，没有吸避，身体逐渐冷却，丧失知觉。地、水、火、风这构成一切物质现象的四大基本要素。尚且没有主张，那些虚妄的念头又有什么用呢？这样设身处地地观想，好象自己亲自体验过，就必然会感到吃惊和畏惧，爱恋的欲望自然会逐渐淡薄，慈悲和智慧自然增加并显明。②九想法什么是“九想”呢？第一是
道家传统性修炼的理论基础。道家内丹术借用外丹术语把人身比作“炉鼎”，把人身中精、气、神比作“药物”，然后通过种种功法，藉以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，成就丹道，故有“大药三般精、气、神”的至理名言。精、气、神不仅是传统人体修炼的理论核心，而且在初级命功入手的性修炼阶段，此理论更为重要。从外向损耗转向封闭无漏，从后天精气神之有为操作转向先天能量的登堂入室，无不由精、气、神理论而阐发，因而也就构成了
男性最常见的性问题是早泄，也就是说他们在性交过程中的射精发生得太快，这不符合他们或他们的伴侣的期望，虽然主诉时表达出来的是时间，但问题的实质是对射精的随意控制能力。男子好像决定不了射精该何时发生，它通常来得太快，而且是偷偷来临，自然而然就发生了。男子中至少有1/3的人具有这类问题，尤其是年轻男子，随着年龄的增长，早泄有缓和的趋势。早泄是常见的男子性功能障碍。美国著名性学家金西在40年代所作的调查表
什么是道？老子在【道德经】中没有明确回答，而曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子在【周易·系词】中讲：“一阴一阳之谓道”。显而易见，老子说的道与孔子系词中的道，差距甚远。老子说的道是虚无状态，而孔子系词中的道指阴阳的变化，相当于老子的“一生二”，即太极生阴阳。孔子所说的道在后天修真过程中很有用。人在修真过程中，身体就体现在阴阳消长的过程。本文从阴阳角度谈人体修真过程中的阴阳变化和对治办法
大道不离阴阳。我们从修真开始到无漏（纯阳）的过程中，身体的表现就是阴消阳长的过程。本文接续前文道话阴阳，讨论纯阳体后的阴阳修炼，望能为同道们有所助益。修真的炼精化气和炼气化神过程中，人的身体是阴消阳长。炼功的空间是我们普通人生活的空间，即地球表面以上。当炼功进入深度混沌（接近纯阳）和纯阳体后，也就是炼神还虚阶段，需要什么样的炼功的空间？从前文道话阴阳可知：在修真的初期，人体阴多阳少（指成年人），炼
古来三教之书，汗牛充栋。其中关人日用伦常者，垂诫不一。惟性命之学，其理精微，其义玄妙，惜乎无人深穷研究，寻访至人领取生死大事。即有聪明才士，未得指破，亦不过知其未而已。曾子云：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。余自幼读书，诚心好道，识破富贵荣华，浮如朝露；夫妻恩爱，幻若南柯；凡间乐景欢情，莫不石火电光，虚而不实。只有行善积德一着，可以感格天地鬼神。余常阅往圣经典，无非教人修性返本，明善复初。
人各有精，精合其神。 觉真子曰：精在人身，一种至宝。顺则生人生物，逆则成佛成仙。只在人能识顺逆之作用已耳。顺者神生气，气感精，精化而生人物。逆者精化气，气化神，神还虚无而登上清。然逆用之道，非得真师口授，不能方圆。世有一等学人，未得真师口诀，听信盲师所愚，把肝肺为龙虎，以心肾作坎离。岂知血心属后天有形之火，徒燥而无刚。吾今点醒逆用迷团，须到南天门，找一土地，姓黄，名无尘，请他找着和合二仙，取动那先
炼丹养生火候注解作者：孔德[原文]夫功夫下手，不可执于有为，有力都是后天。今之道门多流此弊，故世罕传真。亦不可着于无力，无为便落顽空。今之释门多中此弊，故天下少佛子。此道之行，由于道之不明也。[文译]当下手修炼，有两点尤其值得注意。一点是不可偏执于有为，因为有为一概属于后天，偏执于它就不能返归到先天。现在道教门中修功的人多流于此弊，所以，能修出真功夫的人极少，能传授真功夫的人也极少。另一点是也不能
每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭垂帘，观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中活活泼泼，于彼气中悠悠扬扬，呼之至上上不冲心，吸之至下下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖。息不用而自调，气不用而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来天去，是谓神息，是谓真橐籥，真炉鼎，是谓玄牝之门，天地之
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