中国特色的企业文化之根——孝文化我国的传统文化都遵循着大自然的运行之道，繁衍进化是大自然中最为基本之道。而孝文化正是从中吸取精华总结沉淀并历经五千年的洗礼而成。孝文化在我国的传统文化中有之不可替代的历史地位，特别是在历代盛世皇族更是以“孝”为立国之本。“孝”文化主要有三个方面：关系：爱；秩序：敬；传承：顺。这三点正是一个人，在世立身扬名之道。这三者中最先体现的是：敬。敬有两个阶段：第一阶段：畏；第
后记：采访结束后，中国网的记者跟随着董齐老师的思绪，陷入了深深地思考，心中久久不能平静。现今的中国正处在千年交替之时，各种新思潮纷至沓来，人们的传统观念和伦理也正发生着动摇或改变，尤其是那些正处在人生中途的青年人，无一例外地在经受着这样或那样的考验。在人们考虑国家与社会如何才会长治久安时，我们是否可以将目光停留在养育我们成长、给予我们温暖的家庭上，去看看父母的白发是否又多了一些？去了解一下妻儿的内
回报家乡董齐有一次应邀回新疆讲学，他一口气给20多家企业做培训，他发觉新疆和内地的一些城市相比，企业基础还是不错的，但是缺少的是新的思想和观念。同时他觉得自己作为一个新疆人，熟悉这里的一切，自己应该回来做些事情，帮助家乡的企业改变观念。于是他决定回到家乡乌鲁木齐市，开始他全新的讲学之路，董齐表示，他目前的培训对象主要是针对私企的管理和经营。他强调这些私企当下最需要的是学会顺势和顺变（顺应时势、随时
传承《孝经》正能量董齐认为自己虽然年轻，但背后有着一座五千年历史与文化大河山川。通过一本《孝经》，让他见微知著，真正感受到了中国传统文化的恣意汪洋、博大精深。他认为自己作为80后中的一员，年轻正是最大的优势，这样他才可以和与他同龄或比他更年轻的学员们更好地沟通。用他的话来说：儒家是教人拿得起，佛家教人放得下，道家教人看得开。他认为20到40岁之间的人就应该学习儒家，因为他们还处在一个拿得起的年纪。
心智的转型董齐和同时代的中国管理学人一样，最早接触的是西方管理学理论，他还清晰地记得，著名的美国管理学家德鲁克曾经给他带来的启发。德鲁克说：“管理是以文化为转移的，并且受其社会的价值观、传统和习俗的支配。”中国和西方的管理思想各自打上自己的民族烙印，它们不同的特征和内容来源于不同的历史条件和社会背景。中西管理思想的比较首先必须从这些特定的历史条件和社会背景人手，进行历史的、综合的考察，才能得出科学
寻找自我我们首先来看这个‘孝’字，一个儿子将老子背在背上，有养老送终和入土为安之意。可见孝字就是中国人传承下来的一种重要的伦理关系。孝字可引申出无数种含义：忠诚、感恩、知恩图报、有情有义、家庭和谐等。中国人历来重视家庭文化。而孝字就是维系家庭成员之间关系的重要的纽结，父母子女之间因此构成了一个最基本的家庭结构，而社会和国家又是由无数个这样的家庭组成的。所以，在一个国家，往往通过一个家庭的伦理结构，
百善孝为先。中国人经常会听到这样一句劝告：如果你和一个人交朋友，一定要首先看他是不是孝敬父母？如果这个人不孝敬父母，那么此人必不可交。因为一个对自己父母都不好的人，是不可能对朋友好的。这就是中国人的伦理。而且你没有任何辩驳和回旋的余地。这是一条深深烙印在中国人意识当中的道德铁律，不容撼动。用一个伦理行为来衡量判断一个人做人的操守与底线，足可见在中国人的观念里，一个人是否孝敬父母是件天大的事情。青年
人生没有如果，命运不相信假设 人生没有如果，命运不相信假设。“因为有了因为，所以有了所以，既然已成既然，何必再说何必？”忘记你所失去的，珍惜你所拥有的，未来的命运会怎样，全在于今天的努力。谁都不能苛责一个努力的生命。不管是怎样的人生，只要自己尽了最大的努力，就该无怨无悔，就无需“假如”。 污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，洪炉可以炼成钢铁。困境可以成就伟人。苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。生
把握今天 人生不是在赶路，而是一次快乐的旅游。所以无需每日忙着赶路，应该尽情观赏沿途的风景。曾经问过很多人，实为工作而奔忙，还是为快乐而工作？大概还是疲于奔命的多。究其原因，一是设定目标的不切实际；而是不是在作喜欢的事；三是工作成为了负担。我们不是为了生活而奔命，我们是为了幸福而生活。于是，随时随地，别忘了注意放松那匆匆的脚步，卸下沉重的行囊，保持内心的宁静，从容的欣赏旅途的景色，尽情领略生活之美
求职时需要主动思考自己的优势 应聘者面试时，当面试官问道：“你认为自己有什么样的优势可以胜任应聘岗位？”很多人都会不假思索地回答：“我对新东方有强烈热情。我也不知道自己的优势在哪里，你觉得我适合做什么就安排我做什么吧，反正公司都会有培训吧，我会努力学习的。”当遇到这样的面试者时，虽然欣喜于其对新东方的认可，但同样也会令人很担忧，工作岂是仅凭一腔热情就能胜任的？当你入职后，发现自己的专业技能、知识
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