本文将根据道德经当中对诚信的论述，结合中华文化的精髓、西方商业的核心精神、契约精神，对企业的诚信作根本的研讨。 诚信的根本 原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。（第21章） 译文：至高无上的宇宙大德，源自道性。纯宇宙意识能本源的存在，只能透过人类的禅定无我的恍惚状态下去感知和观照。在禅定的恍惚中，可以感知其
诚信是现代企业发展的根本，没有诚信这一基石，现代企业将迷失于欲望与贪婪之中，对现代人类社会带来巨大的伤害。而实际上，企业在为人类带来物质享乐和生活舒适的同时，确实也带来了假冒欺诈、物欲横流、环境大破坏、资源不断消耗、不道德竞争、官商勾结、庞大而无法约束地生产破坏人类生存及地球环境的产品等等。这是一个全球化的问题，是人类应共同面对的问题。 在中华文化中，诚信这个词有着深厚的渊源，几千年前我们的祖先
人类最为持久的组织是宗教、军队、学校和家庭，而这四种组织可以持久的原因是统一的信念和信仰。有了统一的核心理念组织才可以走的长久，企业也是如此。如果期望企业长青，首要的还是提升企业的软实力，也就是要在企业的核心理念、使命、价值观上下工夫，企业的领导要有打造企业文化的愿望，并不断地坚持，世代相传，才可能有百年的基业。中国的企业改革开放以来最长的也只有30年，要想成就一批百年的企业树立与世界企业之林，
当今社会企业的发展是一个国家的重点，企业的好坏决定国家的经济实力，决定就业率，决定科技创新，决定国计民生，决定经济总量，决定这一国家在国际舞台上话语权。现代企业发展有四百多年了，始与西方，改变了世界格局，为人类带来丰富的物质享受，使人类走上飞速发展的道路。人类一直在探讨企业的做大做强，简单说就是如何轻松、长久、大量赚钱，也就是探求企业基业常青之法，感悟商道。中国现代企业发展，如不算清末那一段只有
七、一念之间即具备六妙法门若已做到了止观双运，定慧等持，则可一念之间具足六妙法门。止为定之母，定为止之果。观为慧之母，慧为观之果。六妙门中前三步，一数、二随、三止属于定学。后三步，四观、五还、六净，则属于慧学领域。一般以为数息做好之后才随意，随意而后才止息。其实不然。如一上座，一念之间即同时具备数、随、止、观、还、净程序。望善自参证之。
七、一念之间即具备六妙法门若已做到了止观双运，定慧等持，则可一念之间具足六妙法门。止为定之母，定为止之果。观为慧之母，慧为观之果。六妙门中前三步，一数、二随、三止属于定学。后三步，四观、五还、六净，则属于慧学领域。一般以为数息做好之后才随意，随意而后才止息。其实不然。如一上座，一念之间即同时具备数、随、止、观、还、净程序。望善自参证之。
六、净还之后为净。此是真正的净土。即如净土宗的唯心净土，清净法身。 以上六项，简略说明天台宗的六妙法门。
五、还观之后为还，还，就是回转之意。回转到法身，般若，解脱。法身，乃心念清净的属体。般若，是圆满无瑕的属相。解脱，为千百亿化身的属用。“法身、般若、解脱”三样平等具足，即称之为还。例如对人、对事、对物的执着，则非解脱。如白痴虽然形似解脱，但却绝无慧知。如非白痴，于得失，是非，人我之际，了无挂碍，如人辱我，欺我，不因此而生气，反生悯慈之心，即渐接近般若解脱，清净法身的境地。
四、观观，即观察妄惑，达观真理。到了止，不修观，则与外道相同。佛法之异于外道者，在于般若慧。慧从何来?从起观与修观而得。如何起观与修观?必须研究慧学，如“唯识”学所讲述的，即属于最高智慧的观待道理和证成道理。
三、止息灭之后即止，如密宗的宝瓶气。息也灭了，杂念也停了，称之为止。止通四禅、八定与九次第定。定于禅学里为共法，因此学佛的人，必须做到“外道会的我会，我会的外道不会”。如此才能方便度众。此门修法可以却病延年，此身虽为四大假相，但无它也不能证道。因此对四大的调和非常重要，如麦克风必须用电，才会产生扩大传声之作用。止为定之母，功夫到了止，下去就是四禅、八定与九次第定。则神通自然具有。因通由定发，但如《
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