二、随数到了息就不要数，于是进入随的情况。此时即如后世道家所说“心息相一”。心念与气息如同盐与面粉结合成一体。心念仿佛是探照灯，气息如飞机，飞机飞到哪里，探照灯就照到哪里。如庄子所说：“常人之息于喉，至人之息于踵。”此时心息相依，气息一吸即到足，产生轻快之感，不想下坐。但还未到禅定之境。即身上快感升起，对于发大财，做皇帝，男女之欲似乎已不再需求。然还未能达到如《楞严经》所描述的乐化天对于男女性欲事
一、数数息为六妙门之第一步。所谓息，即是一呼一吸之间，叫一息，也叫一念。数息就是听自己的呼吸，计算其次数。数息的目的在于去除妄想，因为凡夫一念之间具有八万四千烦恼，数息等于是打鱼拉网，慢慢收，心收拢之后，一到心无散乱时就不要数。如果再数，则是头上按头，多此一举。不用数之后即须随息，若强再计数，便是自增妄想。至于计数的方法，大致分为下例三种：1、由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数
禅修为渐修法门，一切佛法大小乘皆由渐修而。所谓的顿悟法门也须由渐修而来。尤其在末法时期的众生，福薄智浅，更应该重视渐修法门。而渐修是由心地法门起，心法的修持可分为内外两部分，对外包括做人处事，对内属于心性涵养及如何变化气质，迈向菩提正道。因此，论修持除了于禅堂的静坐之外，更是要注意到为人处事方面，如果这些做不好，即使功夫到了，也是外道、魔境。再说：大小乘的法门不离十念法，十念法中的念安那般那为一切
站在未来看现在，才可以清晰地计划今天。站的越远，规划的就越清晰。 站在地球的未来看，人类需要一个统一的理念，一个大于民族、地域、宗教的普世价值体系，也就是“地球宪章”，并在“地球宪章”的指引下组建地球管理委员会。只有如此人类才可以消除局部不同理念的纷争、走出欲望泥潭，避免恐龙式的毁灭、才可以形成一个合力来应对人类面临的各种难题、才可以实现资源的合理分配、才可以取消人杀人的兵器、才可以有望实现意识层
四位皇帝御注《道德经》 老子《道德经》博大精深，震古烁今，历史上曾有四位皇帝（唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖）诠注，史称“御注道德经”。 唐玄宗序 昔在元圣，强著玄言。权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。樶其指归，虽蜀严而犹病；摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足数。则我玄元妙旨，岂其将坠？朕诚寡薄，尝感斯文。猥承有后之庆，恐失无为之理。每因清宴，辄叩玄关。随所意得，遂为笺注。岂成一家之说
20世纪，人类在科学技术和物质财富上虽取得了突飞猛进的发展，但也造成了环境破坏、价值迷惘和心灵污染三大危机。面对这些社会危机，西方人开始从东方道学中寻求哲学智慧，以解决现实问题。美国学者迈克尔·哈特在评述老子《道德经》时指出：“这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。”荷兰莱顿大学教授施舟人肯定道学“对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”美国哈佛大学教授约
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。” 这三个境界分别来自晏殊的《蝶恋花》，柳永的《蝶恋花》和辛弃疾《青玉案》。 第一境界，‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。告诉我们要想成就大事，首先要耐得住
2、我年轻时作为技术人员每天都搞研究。明天要比今天做得好，后天要比明天好，天天钻研创新，天天改善改进。我从那时起就有了这个意识。每天的改进似乎微不足道，但一年365天不断积累，甚至连续数年，那就会带来巨大的进步。即使做同一件工作，也不是简单地重复，而是反复钻研改进，这一点非常重要。3、人生决定于在命运中与什么人相遇。在命运中遇到对自己抱好意善意的人，因而时来运转，要有一个前提，就是自己也是一个抱善
1、把工作看成不得不干的“必要之恶”。本意是不愿工作，但为了吃饭又不得不干。所以希望工作轻松又能多赚钱。内心不想受单位约束，只重视私人活动时间，想埋头于个人兴趣。今天许多人已经丧失了对“工作”的根本意义的认识。我想对他们说：理解工作的意义，全身心投入工作，你就能度过幸福的人生。
少吃：辟谷感觉辟谷是一个清洁的方法，如洗胃一般，想想我们的胃每天接受那么多的食物，胃这个机器一直在工作着，也是很累的。给它一段时间休息也是好事，另外，所有生物原本是吃氧气的，后来在海里和在陆地上微生物的不断繁衍，变得越来越大，欲望也随之变大，欲望和食物是成正比的。实际上生物在欲望的牵引下就不断的增加食物的添加，胃也就不断地加快步伐去消化，躯体就变胖。特别是现代人选择越来越多，也越来越稀奇，正如老子
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