四十六 知足常足天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。注释1.却走马以粪: “却”， 退还。 “走”这里为动词， 意为用马于农田。 “粪”原意为给农田施肥，这里泛指农耕。2.戎马生于郊: “戎马”即战马。 “郊”为郊外， 城镇外边、荒郊野岭。 “生于郊”有两层含义： 一是待产的母马都用于征战了； 二是母马产驹于野外。3.知足之足:感悟天道而满足
四十五 藏锋内敛大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。注释1.缺:不足。2.弊:败，破败，破旧。3.盈:充满。4. 屈: 弯曲。5. 拙:愚笨。6. 讷:言语迟钝。句解大成若缺，其用不弊。从无到有的物质显现处于动态平衡中，它的循环往复不绝。大盈若冲，其用不穷。巨大的宇宙空间虽空旷无际，其功用却不会穷尽。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。直线
四十四 知足不辱名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费, 多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。注释1. 病:烦躁，担忧。2.爱:贪爱。3.费:耗费。4.藏:储蓄，收藏。句解名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？名利与身心性命哪个更值得珍惜？身心性命与财货哪个更重要？得到与失去哪个更令人烦神？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。贪爱过多必然使人耗费巨大，敛财过多必然导致损失掺重。故知足不辱
四十三 无为之益天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。注释 1.无有入无间:无形至柔的纯宇宙意识能量无处不在。2.希:稀少。句解天下之至柔，驰骋天下之至坚。道的纯宇宙意识能是无形至柔的，但它又贯穿于宇宙间一切有形的万物之中。 无有入无间，吾是以知无为之有益。至柔的能量穿透于一切物体，我因此而知规律自然作为的益处。 不言之教，无为之益，天下希及之
四十二 道生万物道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。人之所教我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。注释 1. 道生一，一生二，二生三，三生万物:这是老子著名的万物生成论， 描述了道生成万物的过程。道的存在及“无”、“有”循环:无一二三万人脑道（0， 纯宇宙意识能量）——宇宙场（1）——宇宙的两个基本元
四十一 道隐无名上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧, 进道若退, 夷道若颣, 上德若谷, 大白若辱, 广德若不足，建德若偷, 质真若渝, 大方无隅,大器晚成, 大音希声, 大象无形, 道隐无名。夫唯道，善贷且成。 注释 1.上士:具有上等慧根的人。2.建言:古贤立言。3.昧:昏暗，看不清楚。4.夷:平坦大道。5.颣:崎岖、不平坦。6.上德
四十 柔强循环反者道之动, 弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 注释 1.反者:循环往复。句解反者道之动, 弱者道之用。循环往复是道的运行规律。柔弱的道本源能量是一切的应用。天下万物生于有，有生于无。天下万物源于有形的物质显现，物质显现源于无形的纯宇宙意识能量。译文 循环往复是道的运行规律。柔弱的道本源能量是一切的应用。 天下万物源于有形的物质显现，物质显现源于无形的纯宇宙意识能量。
三十九 得一而安昔之得一者：天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生，侯王得一以为天下正。 其致之。 谓天无以清，将恐裂； 地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈， 将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 注释 1．昔:远古时期。2．得一:天人合一时
三十八 德始无私上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。注释1．上德不德:道——纯宇宙意识能量之天德不自持有德。德与道同在
三十七 无为而为道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。注释1.无为:顺应自然规律而为。2.无不为:顺应自然而成就一切物质显现。3.无名之朴:朴实无华的天德。4.不欲以静:减少私欲而获得内心的心静。句解道常无为而无不为。道顺应自然规律而为，宇宙的一切由它成就。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。王侯们
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