十六 忘我寻道致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命， 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。注释1.致虚极，守静笃:切断思维活动，禅定而进入本源能量场， 回到原本空明宁静的状态。 在这种状态下， 外部的私欲及由此而来的各种烦恼都烟消云散。个体能量粒子融入道本源——纯宇宙意识能量， 并在其中获得道本源的
十五 微妙玄通古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能襞而不成。注释1.微妙玄通:通晓宇宙变易之理。2.豫兮:深谋远虑。3.犹兮:小心谨慎。4.俨兮:神态严肃。5.涣兮:气定神闲。6.敦（dūn ）兮:淳朴自
十四 无物之象视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。注释1.夷:无色。2.希:无声。3.微:无形。4.致诘(jié):追究、 刨根问底。5. 昧: 阴暗。6.道纪:规律。句解视之不见，名曰夷；听之不闻，名
十三 宠辱不惊宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。注释1. 贵:重视。2. 大患:指宠辱带来的忧患。3. 及吾无身:一旦放下这个躯体。4. 贵以身为天下:舍去个人利益，一心为天下。5. 爱以身为天下:爱天下如爱己身一样。句解宠辱若惊，贵大患若
十二 为腹去目五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。注释1．目盲:眼花缭乱。2. 口爽:败伤胃口，真味难辨；失去味觉。3．畋猎（tiān ）:打猎。4．行妨:不遗余力去巧取。5. 为腹不为目:谋求平凡踏实生活， 不纵情声色。6．去彼取此:去除过多的纵欲享乐，满足生存之需。句解五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；五彩缤
十一 用无利有三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。注释1．毂(gú):车轮中心的圆孔，内穿车轴，外承车辐。2．埏埴(shān zhí):埏，糅合；埴，黏土。3．凿:打孔开洞。4．户牖(yōu):门窗。5．利:达到某功能； 带来便利。6．用:起…作用。句解三十辐，共一毂，当其无，有车之用。三十根辐条连接一个车毂之上
十 营魄抱一载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能如疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。 生而不有， 为而不恃， 长不弗宰， 是谓玄德。注释1．载: 承载， 担负。2. 营魄:“营”为躯体，即外我；“魄”为个体生命能量——纯宇宙意识能量的粒子， 也就是内我， 是外部躯体的主宰。纯宇宙意识能量的粒子源于纯宙意识能量——道，生命周期结束后又回
九 功遂身退持而盈之，不如其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。注释1．盈:执着圆满。2．已:适可而止。3．揣（zuī）而锐之:追求卓越， 锋芒毕露。4．咎:灾祸，祸殃。5．功遂身退:成就功业，急流勇退。句解持而盈之，不如其已。执着追求卓越和圆满, 不如适可而止。揣而锐之，不可长保。锋芒毕露, 毕竟不能保持长久。金玉满堂，莫之能守。金银宝物充
八 水载道性上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。注释1.恶（wù）:不喜欢，厌弃。2. 几: 接近。3.善:擅长于；能做好。4. 与善仁: 其中“与”是和别人交往之意。5. 政善治: 社会治理井然有序。6.无尤:无过失、忧虑。句解上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 品德高尚的人好像水一样，
七 天长地久天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。注释1．天长地久:永恒。2．邪（yé）:助词。句解天长地久。 宇宙时空场永恒无限。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 宇宙时空场之所以可以长久，是因为它们没有生命的循环，才可以永恒。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 所以，真正悟道的人将百姓的利益置于其个人利
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