在我父辈年代的时候进城务工就是偷鸡摸狗，街道要抓，村里要罚，上海多的是产业工人，讲的是本地方言。城市纠察雄赳赳气昂昂的戴着红袖章到处抓逃票的老乡和随地吐痰的乡下人。而今，农村已经成为一座空的村庄，平时大概只有三分之一的人口留在农村，青壮年，包括部分妇女儿童老人，全部涌向城市！在地铁公交公共场所，我们听到的大部分并不是本地语言。城市正在以前所未有的速度高速发展，城镇化进程有些失控！ 在上海人们经常提
两个核心问题： 问题一：宅基地是不是要私有化？多少人赞成，多少人反对？政府的决策究竟是什么？ 问题二：宅基地私有化是不是增加农民财产性收入？农民的财产性收入会增加多少？增加的收入用于哪里？ 和你有关的问题： 问题一：你拥有宅基地吗？ 问题二：和你有利益关系的人有没有拥有宅基地？ 问题三：你们拥有多少宅基地？ 影响你未来的问题：接下来你该如何去做？
忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。 中国儒家伦理范畴 ，处理人与人之间关系的原则。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。最早将忠恕联系起来的是中国春秋时代的曾子。他在解释孔子“吾道一以贯之”时说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”，是以待自己的态度对待人。孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，是“仁”的具体运用。忠恕成为儒家处理人
在发达国家出租物业的房东，一般不会把不符合安全和使用条件的物业进行出租，因为一旦有租客或者经纪公司投诉，以后就很难有人租用他的物业。同样租客在租用物业期间也一定要循规蹈矩，交付物业时候-，要清理的特别干净，否则将无法取得保证金同时还会上黑名单，甚至引起诉讼。这样一来，租赁双方都会非常认真的履约，而且尊重对方。为什么会有这么大的约束力呢？缘于他们建立了完备的租房征信系统。 同样对于职业也是一样，企业
他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。 邵雍是北宋鸿儒，一代易学大师。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事
1、战略越简单越好； 2、战略的对象是家长而不是小孩，卖东西让小孩埋单可能吗？ 3、两种可用之才：言听计从者，独立成事者； 4、江山易改本性难移； 5、小姐丫鬟模式； 6、三次相约的见面就可能有合作； 7、低标准，严要求，让普通人在优秀的系统中受益； 8、任何事情都应该有更好的方法，所以教练才有价值； 9、价值就是你为此花了多少钱，付出多少代价。
很多人喜欢高山 很多人喜欢大海 不知道他们喜欢的理由 有人说 他喜欢高山的雄伟 有人说 她喜欢高山的境界 有人说 他喜欢大海的波澜壮阔 有人说 她喜欢大海的蔚蓝和深沉 我喜欢高山 更热爱大海 高山守护着我 告诉我什么叫“征服” 大海包容着我 告诉我什么叫“博大” 而我钟爱高山大海 那是因为 高山和大海印证了 一粒粒的泥沙可以形成高山 一滴滴的水珠可以汇成大海 这，就是凝聚的力量 这，更是坚持的奇迹
今天又是充满热情阳光灿烂美好的一天，上午和两个老总见面，下午做方案，晚上再和一个老总约谈在新天地，回到家里已经是9点10分了！已经4天没有打篮球了，赶紧换上篮球鞋和衣服，抱了球跑向小区公园的篮球场。球场上已经没有打球的了，只有两个带着小孩的女子。看到我进了球场，怕伤着孩子，都领着孩子转到了羽毛球场地了。今晚我给自己打球定了一个目标，罚球线外至少要投进篮筐100个球！前面50个球全部没有定点投篮，
相信大家普遍认为学习是一件好事情，总是学的越多越好，所以古代有“艺多不压身”之说。但是封建社会也有“女子无才便是德”论调，究竟是对女子的歧视，还是担心女子受教育以后的“风险”呢？ 所以，现在有些企业老总认为“学习是有风险的”，也就不足为奇了！ 那么，他们所认为的“学习的风险”到底是什么呢？究竟会产生什么恶劣的后果呢？ 一个最典型的案例是，有一家企业花了差不多全年的利润组织员工外出学习，结果学好了，
对于从外地来沪人员来说，他们认为优秀的新移民就是在上海拥有一套像样的房子的人，而始终在上海居无定所的人，可能在很多人眼里沦为平庸者。 其实平庸和卓越的区别不同的人有不同的定义，但是有一点是可以肯定的，没有人甘于平庸，只是极少人愿意打破平庸。 我无数次的讲这样的故事，很多人都说自己将来要怎样怎样，都说自己不想现在这样生活，也无数次的向成功者探究成功之道，若干年后，我们发现，他们还是平庸者。究竟是什么
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