法造真阴水，以聚阴月华。环孔聚月华，时照水中央。 以意凝双目，眼前性光明。意目照水中，与月交和合。 神光包真水，心意记内息。四六呼吸满，闭眼虚心宫。 六八闭口鼻，开眼交月华。闭息又照外，照外又闭息。 三百数已到，以阳覆真阴。器置硫黄上，不可近秽物。 七日神光照，光聚斤数足。数足证验生，十五子时服。 服后立月中，洗心归神功。六六四六周，还虚心宫明。 炼完七日功，吞服归身中。一七数已全，月华聚身中。
法造真阳水，以聚太阳精，环孔射阳光，时照水中央。 我气亦吐出，与日合水中。气吐六六口，伏气八九息。 伏气复吐气，吐气复伏气。神合气息出，入归阳水中。 数满三百六，以阴覆真阳。器置雄精上，不可秽物近。 八日吐伏功，神气数自足。数足有证验，午时服身中。 服后入日中，行功浴海法。四六六六足，还虚丹田中。 炼完八日功，服食归身中。一八数已全，日精合身中。
功接浴海法，坐卧观太阳。先行六六功，神气射太阳。 神光合阳光，身目不动摇。红日小如豆，飘摇风中烛。 又见大车轮，浑身如火烧。一时空旷远，一时近眼前。 惚惚又炎炎，日景变不定。身内热难耐，紧收心不动。 不动入虚无，虚无开红花。赤气连太阳，力吞入阴蹻。 闭眼目照下，呼气二十四。气满伏六六，六六四六周。 还虚入丹田，忘形热气化。收功双眼睁，步缓入凉房。
午时正身立，头顶太阳临。六六二十四，虚心空形迹。 双目内观乾，神透顶门无。一意冲和处，外感日光辉。 乾顶红日耀，红光满脑明。从上渐引下，身内日辉明。 以意双目凝，收归浴海阴。神光合一处，久久洗坤清。 身阳和合时，一觉神光动。运起呼吸功，六六归脐轮。 还虚丹田窍，四六收内功。睁目停功视，缓步入内房。
日月逆反法，水火颠倒行。昼悬顶门月，虚虚清冷辉。 绛宫凉月清，天水洗心神。夜升海底日，空空温暖明。 丹田日轮和，地火炼形身。昼夜行此法，寒暑自不侵。
一、坎离二宫 坎离二宫乃后天身心之法象，坎者原出于《易经》卦，离者原出于《易经》卦，从卦象可知，坎宫在炼丹中表示两内肾，及脐中之炁与阴跷和任督二脉形成的妙窍，其根发于脐内中空处。离宫者乃是心肺及肝胆之炁与任督二脉形成的妙窍，其根发于心，位于心下入内之中空处。 二、坎中一阳 即行者在收心入静后，于恍惚虚无之觉受中，坎宫内生发的一种清轻上升之阳炁或氤氲旋运之生炁，坎中之“虚无一阳”乃人身之太极，丹经称
南怀谨的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。 这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀谨老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀谨老师讲话（文章
说起养生，人人往往会想起保养身体，养生可能算是中国传统的字眼，要比当代的概念卫生保健的内涵要深远的多。 养生可以分为三个层次。 第一个层次是生理方面的，身体安康，精力比较充沛，能够保持身体健康，没有身体方面的疾病和痛苦； 第二个层次是精神方面的，精神愉悦，能够经常保持一种平和的心境，摆脱焦虑、烦躁、恐惧、紧张等不良情绪的困扰； 现在大部分所认为的养生往往是第一个层次和第二个层次的部分内容。 养生
善良是养心养生的最高级营养素——拿破仑·希尔 心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感。 心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。所以，善良是心理养生不可缺少的高级
人体24小时使用手册 1∶00人体进入浅睡阶段，易醒。此时头脑较清楚，熬夜者想睡反而睡不着。 2∶00绝大多数器官处于一天中工作最慢的状态，肝脏却在紧张工作，生血气为人体排毒。 3∶00进入深度睡眠阶段，肌肉完全放松。 4∶00“黎明前的黑暗”时刻，老年人最易发生意外。血压处于一天中最低值，糖尿病病人易出现低血糖，心脑血管患者易发生心梗等。 5∶00阳气逐渐升华，精神状态饱满。 6∶00血压开始升
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