君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。 君子以其当下的地位行事，不谋求本位之外的事。居富贵，就行富贵人当行之事，不炫富，不骄横，做到富而好礼，为富有仁；居贫贱，就行贫贱人当行之事，不自轻，不自贱，做到贫而无谄，贫而能乐；居异国他乡，就行在异国他乡当行之事，不犯忌，不出格，做到入乡随俗而又不失自身人格与国格；处忧患之境，
儒学职场智慧:修炼自我，成就职场。核心内容分享:1、汝为君子儒，勿为小人儒。这是孔子对子夏的告诫。同样，这句话对当今职场人士而言，乃不失为一句自警良言。儒者，术士之称。说白了儒就是靠掌握的技能吃工资饭的人。由此看来，当今之职场人士，实乃为一儒士。而君子儒就是有担当、有志向的道义儒，小人儒就是只知道凭技能求谋生的职业儒。纵观当今职场，有多少人在追求成为君子儒？2、不知命无以为君子。孔子认为，不
管理者与下属沟通，当做到以下三方面: 1、高明的管理者总是会将自己视为圆心，而将部属视为圆周，与下级等距交往。差劲的管理者总是喜欢在部门内搞亲疏有别，从而缔造部门江湖，形成窝里斗。管理者最需要思考的是如何让自己所领导的每一个员工都认为“我们领导很看重我“。 2、有智慧的管理者在与员工的交往中决不会高高在上，而是善于处下，懂得示弱，不断给员工表现的机会和空间，并善于用自己的“无“促成下
钱锦国老师在浙大为包头市科级干部讲授:国学与东方管理智慧。核心内容分享: 1、心物一元的思维特质。世界上没有哪个民族像我们的先哲那样在考虑人与自然的关系时视物我为一体，睹物即思人，见人亦似物。正如辛弃疾所言:“我见青山多妖媚，青山见我亦相似。“苏轼亦讲“其身与竹化，无穷出清新“。庄子在齐物论中更是将我心之境与世间万物等齐视之，因之而有“不知周之梦蝶与？亦或蝶之梦周与？“的物我感通之状，甚
1、大智知止，大慧达观。知止而后有定，知道制止自己的妄念，又知道长久止于何种境地或职业领域是职场定位的两大智慧。而职场的定位又包含两个方面:一是人生方向的定位，一是职业方向的定位，这两者又是相辅相成的。可惜的是当今的职业生涯规划更多的侧重于后者，职场人士也很少考虑前者。 2、超越财富，从吾所好。孔子讲:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。“当今盛行的成功学大都是先以财
1、道也者不可须臾离也。当今职场只知一味求术，忽略了职业道德和人生之道的追求。2、职场智慧的三境界:1)可与共学，未可以适道；2)可以适道，未可以立；3）可以立，未可以权。释意:愿学习是缘起，想追求是契机，能坚持是有恒，善权变是智慧。3、职场中要进行权变的三对矛盾体:1)自我的定位与合作的心态，2)专业的技能与人际的沟通，3)自主的觉醒与合理的态度。
关于忠恕:忠者，尽己之心，以及于人。己欲立而立人，己欲达而达人。考虑到自己想要的，也是别人想要的，当尽己所能以助他人。恕者，将心比心，推己及人，己所不欲，勿施于人。自己不想要的，别人也不想要，不要将自己厌恶的事推给别人。领导者奉行此道，人心安定矣。
1、领导力就是领导好自己的能力。 2、领导力就是赢取好追随的能力。 3、领导力就是把握好方向的能力。 4、领导力就是任用好下属的能力。 5、领导力就是经营好人心的能力。
关于变革:在人本时代，领导者的管理风格，要由过去的理性管理转为感性领导，要由过去的硬性管理转变为现在的柔性领导，儒家的修己安人之道则为这种转变提供最好的理论支持。
关于修身:身体需要物质的供养，但世人总是在财富有余之时形体不保；精神需要在肉身中驻存，但是世人总是在供养肉身时丧失了精神。富润屋，德润身。财富可以供养我们的肉体和欲望，而心灵的滋润则需要从圣哲的思想养料中汲取！
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