《论语·乡党》篇记述了孔子的一些日常生活习惯，其中有一句话是：“食不厌精，脍不厌细”。“厌”不是人们通常所说的讨厌、嫌弃的意思，而是与“餍”字相通，是“满足”的意思，“不厌”就是不饱食。孔子主张“食无求饱”，因此，孔子不会因为食物精美而贪吃，吃得饱饱的。他还经常以身作则，饭疏食饮水，不耻恶衣恶食，对饮食要求不高，主张简单朴素。 孔子也曾赞赏其弟子颜渊：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其
东晋教学者，著名炼丹家、医药学家葛洪在《抱朴子内篇》中说：“欲要长生，肠要长清。” 八仙中的纯阳祖师吕祖说：“欲要长生，腹中常清，欲要不死，肠无渣滓。”道家倡导修仙成道，追求不食人间烟火，餐风饮露。 道家认为，人食五谷杂粮，会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。为此道士们纷纷模仿《庄子·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，试图达到不死的目的。一个人想要长生，长寿，最简单的的做
“过午不食”，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。现代生活中，人人常以为“过午”的“午”是中国所谓的“午时”（上午11时至下午1时）或中午12点。其实，“午”，并不是以太阳升到正中天为准。佛家讲的“过午不食”是指太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。 据说，佛陀当初求道，为了在物质上解除人间的疾苦，抛开荣华富贵，
当一个人内心安详了，豁达了，恬静了，内心的生命场就会很和谐，病都病不了，不仅不会病，还会把全身调整到一种喜悦的状态。这就是：人的内在生命场越和谐，身心就越健康。相信现在一些人会这样的困惑：自己的财富在增加，但是满意感在下降；拥有的越来越多，但是快乐越来越少；认识的人越来越多，但是真诚的朋友越来越少。是哪里出了问题？是心态出了问题。 心态出了问题，那就要调整好心态，心情是很重要的。我记得很久以前看到
大自然中的许多动物生存，都在顺应和适应自然，即使不能保证一日三餐，或者几个月不吃食物，也能让自己很好的活下来。可以说，他们的身体具有极强的自我调节能力。比如说，冬天食物少了，没有吃的，许多动物就会将自己缩起来冬眠。通常，熊在冬眠醒过来的时候，体重会下降1/3。这时候他们会带着孩子到很远很远的地方寻找食物。这个行程往往长达几个月，在整个觅食过程中，他们基本上吃不到任何东西。而且，母熊还担负着喂养宝
现在，很多人在酒桌上喝大了，喝高了，被酒折腾的不省人事，常常不知道自己说了什么，做了什么，有的甚至连自己怎么回去的都不知道。这就是自己的意识行为被酒驾驭了，成了酒的奴隶。 饮食，即“饮”与“食”。特别是饮，饮什么？在酒桌上，可以是饮红酒或者白酒，不过，我建议大家一定要喝养生酒，让酒来帮助我们健康，帮助我们的身体，让血液疏通得更好，运行得更好。而不是让酒来伤害我们的身体。我们喝酒，要以喝得舒服
现在，很多人在酒桌上喝大了，喝高了，被酒折腾的不省人事，常常不知道自己说了什么，做了什么，有的甚至连自己怎么回去的都不知道。这就是自己的意识行为被酒驾驭了，成了酒的奴隶。 饮食，即“饮”与“食”。特别是饮，饮什么？在酒桌上，可以是饮红酒或者白酒，不过，我建议大家一定要喝养生酒，让酒来帮助我们健康，帮助我们的身体，让血液疏通得更好，运行得更好。而不是让酒来伤害我们的身体。我们喝酒，要以喝得舒
少食？少食多少，这是很多人关心的话题。具体的量当然要因人而异，但少食一餐，每餐在减1/3，是我们每个人都能在日常生活中把握和做到的。 一提到少食一餐，许多人就会想，哎呀，我今天本来该吃的少了，那怎么能受得了？“本来该”是现代人特有的说法和内心独白。“本来”就是理所应当，这就意味着，在他们心中，吃三餐是理所应当的，少吃一餐就是“不应该”的。在这种心理的暗示下，到了吃饭的时间，他的身心就会向他表达
少食是积极主动的，节食是被迫无奈的；辟谷是奋进向上的，绝食是消沉向下的。因而，少食不等于节食，辟谷也不等于绝食。 节食的“节”可以说是节约的“节”，节制的“节”，也可以说是像竹节一样一节一节的，一层一层的、一段一段的都可以叫节。这说明了什么？说明了“节”是有节制的，有阶段性的。 生活中很多人可能觉得自己可能觉得自己这段时间吃胖了，就想着节食吧，等瘦了一点，又恢复了以前的饮食，自然又胖
饥饿是一种感觉，感觉是身体的一种内在反应。所有视觉、嗅觉、听觉、冷暖感以及饿的感觉，不是完全真实的。就像抽烟的人突然不抽会很难受，这种感觉不一定是生命真正需要它，而仅仅是一种感觉。 有时候人们感觉饥饿确实是因为身体需要食物，但是但有时饥饿可能是身体的一种感觉。各种感觉源于我们长期饮食习惯下的饮食思维定势。感觉是什么？感觉是身体的内在反应，让你的头脑知道是这样的，比如说视觉、听觉、嗅觉、味觉、触
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