筑基第一若问筑基下手，须明囊籥玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。血辨爻铢老嫩，气明子午抽添。功完百曰体成乾，到此人仙不远。注曰：筑基者，身为丹基，筑之使固也。囊籥者，筑基之具也。古云：“筑基先明囊籥，炼己须用真铅”是也。玄关者，丹之门户也。血属阴，气属阳，俱从外来。必须追取，乃过丹田。己为离，离之中又虚而为阴。彼为坎，坎之中又实而为阳。追彼气血入我丹田，是为填离取坎。血之老嫩关乎时曰，故当辨爻铢
丹士所行功法为“心息相依，神气合一”之法。因丹士本真已破，机不应物，自身天地已坏，天地不能定位，必行后天栽培之法，借同类之神气而合我之神气，使天地暂全(所谓囊籥成，玄关开)，天地暂得定位，天地定位，曰月自然运行而交合，我只“心息相依，神气合一“，自可得药。使天地补全之法有层次，有阶梯，所以上补自脑，中补自脐，下补自肾。特别注意的是补充脑髓之元气，才是真正接命。脑得补，再中补下补，方得实际。天地得全
《胎息经注释》答读者问张义尚 1982年第3期《气功》杂志载拙作《胎息经注释》一文，多年来不少人来信赞我注释，比之《云笼七签》中葛洪所论和王文禄、幻真诸前辈所注超胜，但经中有些语句，尤其入手二句还不无疑义，希望我能更进一步地解释。其次，认为《气功》所载非全豹，希望我能把原作全稿复印出来，分惠于同好。回答如下： 《胎息经》是我国古代气功文献中的精品。胎息二字，胎是圣胎，乃真神所结：息是真息；乃内外
《胎息经注释》张义尚胎者胎其神，息者息其气。胎字是指神之泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。息字是指粗气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉冲和，一片光明。气犹水也，神犹月也，月动由于水漾，神摇由于气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，达于大定，而内丹自成，故曰“胎息”。 胎从伏气中结，气从有胎中息。 神犹人也，气犹马也，马载人驰，犹之气牵神动。故欲神定自在，有如孕妇之怀胎者，舍降
胎息修炼法佚名胎息概述一、什么叫胎息？胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口算呼吸停止。二、胎息有什么用？胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道
胎息修炼须知一、胎息适应症1、疑难顽症：癌症、糖尿病、冠心病、类风温、心脏病等2、运动系统：风湿关节炎、骨膜炎、各类骨增生、肌肉萎缩、软组织损伤等。3、消化系统：慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指肠溃疡、萎缩性胃炎、胃下垂、慢性肠炎、脱肛等。4、呼吸系统：咽喉炎、气管炎、肺结核、哮喘、胸膜炎等。5、泌尿系统：肾结核、肾结石、肾积水、膀胱炎、尿道炎等。6、生殖系统：睾丸炎、附睾炎、阳痿、阴道炎、子宫下
话说胎息佚名 胎息是道家的一种重要的炼养术。练功实践证明，胎息功对于培育元气，涵养精、气、神，治疗五劳七损都有显著效果，还可延年益寿，故而历代养生家极为重视，并积累了丰富的经验，但因儒、释、道、医等各家的理论基础不同，因而对胎息的认识也存在着较大的分歧。今试就胎息的几个问题作一粗浅探讨。 胎息的真义 胎息一词，现认为最早出于晋代葛洪的《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中。”
概说中国丹道谢怀召一、 先性后命之清修丹法修炼程序及特点与意义清修丹法可分玉液、金液两层功夫。“玉液”乃“修道”，又谓之修性、乃先炼己汞，乃“深耕”边事，为身内之功夫，又称之为壶内功夫，即“身内自有龙虎吟，自家气血自交媾”者是，即“道以全形”之功者是，乃人道中事。“金液”乃“炼丹”，又谓之修命、乃仙道中事，即术以延命者是，乃跳出身外之做功，所谓金丹大道即指此。且玉液、金液都有大周、小周之说，不由师
二、 清修龙虎结合派龙虎丹法于丹士而言，修炼甚易(有条件若备，虽愚妇愚夫，百二十岁尚可还丹之说)，但条件难备(有“福得胜三辈天子，智慧胜七辈状元”之说)：清修丹法条件易备，但修炼甚难(有“得得失失，付之东流”，“不记年月、不记时曰”，“我命由我亦由天”之说)。正因为龙虎、清修各有其长短，故有龙虎、清修结合派。其法丹士自身修炼既无清修丹法那么艰难，条件又无龙虎丹法那么难备。其法先清修以了“深耕”一着
当代中国辟谷养生的“领军人物”——传记当代中国养生大家刘昕明。天赐智慧，千年秘传；传承精华，正本清源；阳春白雪，众生福缘；惠之于民，福寿两全。 ——时少平 何为为明师？简而言之是贤明的老师。《韩非子·五蠹》：“文学习则为明师，为明师则显荣。” 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由此论之，明师之恩，诚为过於天地，重於父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？” 鲁迅《呐喊·阿Q正传》：“ 阿Q本来也是正人，我们
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