丢下丹经好勤修，莫将砂砾作宝珠 盛克琦传统丹道气功的源头，向上可追溯到黄帝时期，具有五千余年的历史。昔黄帝曾问道于厂成子，事载《庄子•在宥》篇中，尽泄修真之底蕴。道教学者 陈樱宁先生评曰：“这段文章，把长生不死的道理和盘托出，玄妙无伦。凡后世丹经所言，炼己筑基、周天火候之说，无不在此。”但是，后世的丹经道书，大多未能继承此直捷纯正的宗风。翻开一部《道藏》，5400余卷，篇篇铅汞对峙，卦
女丹合编选注 贺龙骧刊印《钦定道藏全书总目》时，《太平经》仍存119卷宗，他在《国朝坊道书目录》之中还著录了《道藏》以外的坊刻本。《女丹合编选注》系据光绪丙午年重刊二仙巷藏版贺龙骥氏所编《女丹合编》选注,作者精选其中「壶天性果女丹十则」、「女金丹上下卷」、「樵阳经女丹修练」、「女功炼己还丹图说」、「女丹要言」、「西池集」六篇加以点校注释,书末还附「新女丹功法」。 作者：贺龙骧清朝人，他对医学，道学
壶天性果女丹十则 第一则·养真化气 凡男子修行，皆从初功运炼筑基起手。若是女子修行，与男子不同：男子阳从下泄，女子阳从上升。男子体刚，女子体柔。男子用丹田阳精，常常保守不致外泄。积之既久，用火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，由渐而进，功完了道飞升。若女子则不同，女子乃是阴浊之体，血液之躯，用乳房灵脂变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气。血既化气，仍用火符锻炼，亦能气反纯阳，了道归真。
女金丹 女金丹序 大道不问男女，皆能有成，故男子道成为真人。女子道 成为元君。自古丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及。间有论及此者，不过略露一斑。 非薄女修也。推其意，以为人同此性命，即同一功夫。言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。《修真辨难》曰：「男子下手，以炼气为要。女子下手以炼形为要。」许祖曰：「男子修成
口诀·斩龙 阳欲化阴出玉沟，火轮忙驾莫停留。 巽风吹上红元府，斩断赤经永不流。 阳欲化阴，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。 《太阴炼形法》曰：初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气穴。将两手交叉捧乳，轻轻柔摩三百六十遍。将气自下丹田，微微吸起二十四口。仍用手捧乳，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳缩
口诀·火候 火记虽垂六百篇，未将真候写鸾笺。 最明莫过冲虚语，呼吸分明了却仙。 紫贤曰：「圣人传药不传火，从来火候少人知。」金丹万卷，不笔于书，而冲虚独曰：「火候虽云不可传，随机默运入玄玄，达观往者千千圣，呼吸分明了却仙。」可见火候之要当于真息中求之。盖息从心起，心静息调，息息归根，金丹之母。 然火候不一，古人以内外别之。外火候有作有为，筑基之事也。内火候则丹已得，任其自然，无为之事也。总不离呼吸
樵阳经女工修炼 太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）。将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍。将气自下丹田，微微吸起三十六口。仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其经水自绝，乳如男子，是谓「斩赤龙」。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓玄牝之门也。真息悠悠，虚极静
女丹还丹图说（图缺） 圣师曰：女子太阴先炼形。初行功，即要意栖乳房，行住坐卧，皆宜如是，行至四十九日。行住坐卧意守中极（中极者，即心之下，血海之上，当中虚悬一穴是也），行住宜默运天庭，坐卧宜意守中极、血海，如鸡抱卵，一念不起，百想俱无。但行此功，真阴未动，脉络未通，必多倦睡，须行「指脑下垂」之功。 指脑下垂者，何也？即回光返照：以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至重楼，归中极，入血海，以水会火，片刻即醒
女子行功，第一要明采身中之阴，补身中之阳。阳者，精与气也。阴者，神与血也。采于何时，须知月信将潮之时，与月信潮尽之候。夫信者何？如人出外未归，而信先至也。信至潮未至之时，急忙用功：或盘膝大坐，或观音半坐，俟身中神气发功，回光返照乳房穴及血海，鼻息调匀。将所动之神气，用真意（即黄婆）从血海升入曹溪，一路直达囟门，由上降下到乳房，而仍归于中极。但此法不可妄用（信来而潮未来之时可用，在两日之半潮尽可用）
女丹要言 精气三华自不衰，清空紫气仰成规。金丹九转 元君炼，寿似黄安坐宝龟。 清空紫气之文，元君之所授也。黄安坐龟，人问几时坐起？答曰：此龟畏日月之光，三十年出头一次。 我坐是龟，见三出头矣。 汝等不明，老阳无生息。吾有一譬：如月之初三是蛾眉，到五六日仍圆者也。妇人修炼，如男子一样，难得者是皎洁。须知妇人之欲，过于男子。或到经水已过之后，其心如莲之初放，乘天之雨露，才结其实。妇人若无男子，是孤阴矣
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