学道先从后天返先天，再从先天返出先天之先天，方名大道。先从心息相依得定后，心息即不要得定而大定。大定而长在大定，定极便能离定。离定又不要离定，即出神也。故曰：“过河须用筏，到岸不须船”。（方外散人按：其所出之神，乃是阴神，实是神驰！！此乃强自离壳抛身也。此等之辈，我见多矣，其洋洋自得，以为道在是，观其生理，丝毫未有改变，反常生疾病，一到有病，不去吃药，反仗其定功深厚，以定挡之。而与病魔作斗，是要耗
《性命圭旨》第一节至第九节，皆讲性理，混三教为一家，又曰：第二节《安神祖窍》，即讲命功。又曰：当时吴师谓我曰：《性命圭旨》作得极好，可以读得的。熟读《西游记》，一切火候功夫，无不俱明。真道家奇书也。吴师语我曰：你要读书，观一部《西游记》足矣。又曰：悟空者，悟取真空也。悟真者，悟取真空中之真阳也。必极其空，然后能契不空之德，即为悟真之权也。（方外散人按：上段说得不错，但无有玄牝二物及先天真种，何能极
人至疲倦时，每言要休息，不知他到何处去休息。若是坐在椅上，或躺在榻上，是休息其身，而非真休息也。要知真休息，乃指神气而言。神劳则身疲，故须以神放在气中而休息之。神得气涵养，气得神和融，神气两静，放在身外，方是真休息也。（方外散人按：汪氏开口闭口总是给任何法诀冠上“身外”――鼻外径寸，执着于此，至死不悔。若将上段言词中“放在身外”四字去掉，则不失为一篇很好的丹道入门言论，真是画蛇添足，白壁涂鸦。）神
文始丹法筑基炼己功法部筑基者，筑丹之基。如人建房，要将地基打牢。炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫。而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成，缺一则不可成其功。此一己清修之筑基炼己之含义也。第一章炼己功法炼己者，炼去气质之性，显现本来天性。天性显，炼己成，则万物不能惑乱我心，得失皆可不放在心上，比如，你有一最心爱的外物忽然失去，当时虽心痛，但转眼即
二、炼耳法耳属炁，其根在肾宫，人之漏气耗神，以耳为最。因耳属炁，所以耳神不受物之阻碍，可隔墙听声，其神更可拐弯，有如水波，只要有一丝缝隙，即能透进来而波及全体。不象眼神，易被东西阻挡，所以，人之耳最难制也，只要稍用心一听声，即散乱我之元精元炁，能炼耳者，即可炼气，即可养气，即可生气。 丹经有云：蒙蒙双耳听黄庭，能伏耳神之觉，则能养气，而不使气机外漏。能完全伏住耳之感觉，则在炼丹时能沐浴。能伏气，
第二章、筑基功法部清修丹法，先炼己，后方能筑基，炼己，炼性之己也。筑基者，筑命之基也。命属身属炁，尽性方能立命，此一己之清修不同于阴阳龙虎之法也。所以筑基乃是在形身上，在气上下功夫。一、下手天机重秘――真日正气回旋功1、丹道下手功夫――凝神气穴之重要性古来丹经，上圣大贤，得道真人，皆谓丹道功夫之修炼若能窥入门径，修炼其实并不难，功夫自能顺水行舟，层层上升，绝不费力！所谓得难行易，又所谓见效难，成功
3、凝神入气穴心印灵文――真日正气回旋功第一步：基本原理《阴符经》曰：观天之道，执天之行。吾师尝云：丹道无他，不过仿天地日月运行之规律来夺取先天一炁而付予万物生机的这一模式而已，人与天地并列为三大，顶天立地，故人乃天地之缩影，天地日月的这一运行模式能盗取先天一炁而给万物生生不息之生机，人若仿照此一模式，自然亦可盗取先天一炁而结丹给我以生生不息之生机！故仰观乎天，俯察于地，远取诸物，近切于人，而丹道
4、调息养气此功适合青壮年修炼气分为后天，后天中之先天，先天，先天之先天。后天者乃可用之后天，此后天之气藏于后天息中，后天息者，非口鼻之呼吸，乃身内腔子里之呼吸。后天气生，则后天息起，温养此息，气又生也，如是反复，愈生愈养，愈养愈生，由无情至有情，由小至大，由大至宏，又归入无，而进入真日正气真息之地也。息乃自心之息，而心分为人心与天心，天心动即真息，人心动即凡息。炼至凡息不动，而归于天心，方可生真
二、补亏1、补亏初论补亏者，补足自身之亏损也，人到中年，真阳渐散，而至老年，已将入归阴极之地，只留最后一口元炁，则必须补亏。补亏之原理为，补阳必用阴，故阴极之下，要用阳火煅炼，以阳用阴也，方能回阳而补亏，切不可闭眼而专行虚无之定，更不可忘念忘体于杳冥之中，否则，以阴感阴，虽暂得效验，不知已入于鬼路，终落顽空。所谓闭目阴气生，就若外天地，极阴之冰，需太阳不断之照注，冰才能融化成水，进而化气上升。此功
3、小接命秘法此法纯为药物运用法门，其效如神，有立竿见影之验，宝之！一、小接命蒸脐秘方此法方能治男子下元亏损、遗精、白浊、阳事不举等病，又治女子月信不调、赤白带下等病。此法据传为彭祖留授后人。乃是用药蒸炙肚脐眼的艾炙方法，乃以热量将药气薰蒸而透入肚脐之内也。此方法为：1、药物准备：乳香、没药、雄鼠粪（粪粒两头尖者是雄鼠粪）、青盐、乌头尖、川续断各3克，再加麝香四分之一克。共七味药混合在一起，再一起
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