文始丹法晋级篇谢怀宇 谢怀召内外丹田――孕养真阴一、总论内丹田者，乃神气交合于身内虚空而所成之丹田，又谓气穴，其发相初显之处，乃在我之脐内中虚一窍，坎离破体者无此丹田，只有肾精补足后，方成此丹田，只有地中呼吸形成而化虚变无后，方能构筑出此丹田。要构此丹田，需心息相依而真正凝神收归于腹脐内空处，进而完全忘形止念，此丹田方成。外丹田者，乃神气交合于身外虚空所成之丹田，其发相初显之处，乃自我鼻孔外起，至
修炼问答1、我总是修炼不出天心灯？如何尽快显现天心灯？天心灯到底是怎样的？答：此全看平日平常的炼己功夫如何也，杂念少、精神足，则显现天心灯快。杂念多、精神衰，则显现迟也。天心灯者，实乃比喻也，非真有一盏有形有象之灯也，千万不可误会，此在教材中实际上以有详细论述，请再仔细研究教材。天心灯者实真我所发之光也，比如一杯昏浊而不清之水，将之静置，随着静置的时间增长，则此一杯水变得越来越看的清楚，最后不清之
虚空日月交媾大法原理前言此法不同于金丹大道，乃南宫列仙一脉所传，其法妙用天地日月星斗之形气和精华，假象炼气，借形修真，引光补气，聚气成精，凝精养神，化神飞升。此法乃一切剑仙法门及符箓存思导引法得以真正灵验的根本核心大法。吕祖有云：日为光焰月呼丹，丹之为字，上日下月，呼而闭之，吸而伏之，日月交媾，呼吸虚空，形气相凝，故为丹也。象、形之大者，莫大乎日月，假存观而炼气，必以日月为主象，次以星斗为辅象，方
2、背日养气口诀如下：卯酉背太阳，四六呼沉沉。虚心送两腰，垂帘观命门。松空玉枕脑，顺脊热空下。存想太阳形，呼火烧命门。若觉热上冲，虚心四六沉。命呼耀红日，忘形化光明。忘中生觉意，六六吸脐轮。停功磨四六，开眼起身行。解：前层为炼气之功，此层则是养气功，气要有养方能壮大积蓄。卯酉为生杀二时，只宜养而沐之，不宜炼之。所以其功行之时，宜背对太阳，“卯酉背太阳”即此意也。“垂帘观命门”者，眼睛微开，留一线之
第七步，水月凝华以童女之首经加深泉水共煮（煮五次后，加麝香五克入内再煮两次即可，共七次），约有半斤，此乃真阴水也，可聚月华和神光于一处，历七天温养和神光之凝照，而后于月十五子时服之，又以呼月诀中之临月归神洗心法收功。行此功之前，必要炼目而使眼前现出性光，方能行之。口诀如下：法造真阴水，以聚阴月华。环孔聚月华，时照水中央。以意凝双目，眼前性光明。意目照水中，与月交和合。神光包真水，心意记内息。四六呼
第四步，逆反存观此法全称“日月逆反存观”法，专为补偏救弊而设，乃除煞之总法也，每日皆要行之。口诀如下：日月逆反法，水火颠倒行。昼悬顶门月，虚虚清冷辉。绛宫凉月清，天水洗心神。夜升海底日，空空温暖明。丹田日轮和，地火炼形身。昼夜行此法，寒暑自不侵。略释：水乃月也，火乃日也。每日7－8点钟及13－15点钟，行天水洗心之法，先还虚入静，再凝目神上视，随呼吸而渐透顶门，定要透出顶门，待神透出，存想顶门之上
原理总论穷理尽性以至于命，真正立志于性命之学者，必先穷理，即所谓洞晓阴阳，深达造化也。穷理者，不外乎观天之道，执天之行，须知丹道之学问乃是一门实实在在的自然科学，而非哲学，他所涉及的范围完全是各种真实的自然现象和内在规律，并不是悬想空谈之理。丹道完全可以说是人类最终极最高深的学问与技术，为什么这样说了，因为他可以使人了脱生死，进而超越生死，甚至完全超越这个自然天地，如果说此等学问不能称为最高深最终
五、论河图河图洛书乃我中华文化与技术之源头，我中华所有的精华文化与技术，皆是来自于此河图洛书。如百经之首的《易经》即洛书之浅显阐述，老子道德其实亦是对《河图》之发挥而已。河图洛书藏鬼神莫测之机，其天人无上之学，实整个仙道学问之宗纲，学仙者，必要知河图洛书也。河图者，以五十五个黑白交互之圆点，而成阵列之势，乃先天仙界之图也，其图所具，五行顺生，专以先天为主，外则逆归，中则顺生，守中制外，时刻返还，自
六、论洛书洛书乃河图变化而来，五行逆克，有为变化，后天之道。河图破而洛书成，先天破而为后天，丹经所谓：‘下德为之，其用不休’也。河图之数，阴阳、天地、生成二数总是合在一起的，成对出现的，总是先天主于内，阴阳合一，互生互化，其言数时，皆是二数成对同言，如二七、三八、四九等。自先天一破，化为洛书，则阴阳分，生成离，天地隔，故其言数时，皆是一数单言。洛书者，其图有四十五个交互圆点，成四方阵列之势，戴九履
附录部分方外散人点批体真山人真诀语录汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录江东 方外散人点批保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂即是命蒂。养之之道，不过凝吾之神入于气穴而已。（方外散人按：丹经云：“练气徒施力，存神枉用功”，因我人其体已破，一动皆落于后天，其所动之神之气皆后天也，用于养生则可，若说是丹道，则非也。鄞鄂乃命蒂，命
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