4、补亏正法又叫四家真火法，乃补天接命最上一乘妙道。乃先补精之法，即补阳气之法，适于中老年人修炼。其法在于先运火补精，所谓以神化气（即可用之后天气），再以气生精，故阴极之下，先以四家真火锻炼之，后方可行万缘放下聚四家真水而养真阴。中老年人修炼之初的一段时间内，始终需以目照，意守为功，因人身皆阴，只在双目内含有一点阳火先机也。以阳炼阴，化水化气，自可接命，否则，阳本不足而几乎一身皆阴，若开初即闭目忘
5、补亏真法又叫四家真水示。以养阴为先，后方能补阳，此法适于少壮之人及女子修炼。与补阳相比较而言，养阴最难也，要完全达到其中之效验，则需要平日炼己功夫做足不可，此法全看性功，其总诀不过“万缘放下”四字，功法分为九步，具体如下：第一步：调息凝神，舌抵上腭调鼻头呼吸，此以听息为主，调至无声，进而调到呼吸若有若无，到此念已止，接后将神收回，此自两眼之外角往中间内一收，凝定在山根处，所谓“大地乾坤一起收”
6、消食化血此法行于饭后，坐，静心、虚心，静心者，目神凝鼻尖而直下也。虚心者，松空整个胸部内外，此是第一步。接上，用右手（可左右轮换，右手疲则换左手）自心窝部起，往下摩擦到腹脐，如此这样，从上往下，擦摩一百下，手法不轻不重，不缓不急，有悠然自得之感，此为第二步。接上，停下，调息一会儿，将手掌放置在心窝与脐一路的中间部位，在上面磨动一圈，由中到外，圈子由小到大，循环往复，一圈为一次，如此磨三百次，手
7、移花接木玄功第一步：冥心静坐，观空还虚此功乃太上三观功法入门方法之一种，目的是置此身心于太极之先。所谓冥心静坐，就是要收拾心情，冥灭念头，各种游思杂念不可再想。要知生死事大，万事万物已民与我无干。万缘主和下，方可谓冥心。心冥自然静，静则即心自然安定下来，归其本位，此归其本位，即坐之意。所谓坐，即心不再起念。用心思，而是回归本位休息的意思，所谓坐而不动之义。观空还虚则有三个意思。首先观想外界及对
三、万法收功总则修炼之初，振作精神（其诀在：后脑及其百会向上用意虚顶），立起整个脊柱，乃武火也，丹书谓为端直其体，以外天地气候而论，是为春夏。接后全体渐放，空洞其心，是为秋，此时绵绵若存，到此，眼只留一线光明，不可全闭也。若要收功，则可将眼全闭而存神，进而还虚忘体于脐内一会儿。闭眼存神者，乃冬藏也，有此冬藏，前面所修所得方能归我所有也，否则前功终废。就如外天地，有春生、夏长、秋收、冬藏之四季循环，
第三章 丹道实理部一、丹道之理论与丹道之技术我自少年好道，参研丹经十年，终不能贯通，后遇天地真师指授全诀全法，所谓得诀回来好看书，于是又参丹经十年，终一朝贯通，见天地、人事无非丹法，更确知丹道理论即丹道技术，丹道技术即丹道理论，不如是，则非丹道之理论，则非丹道之技术。仙圣有言：穷理尽性以至于命，此既是实修口诀，又是丹道理论，更是修炼次第程序。理本含于性中，而天命之谓性，理需神之分晰与观察才能明白，
二、先天一炁之实理1、总论先天一炁又叫真一之炁，又叫太虚元炁，又叫无极之真，无极之炁，其名多多，总是先天一炁，此炁即道也。丹道之修炼，即是以此炁而修。故曰先天一炁落于人身，凝而一之，是为元性，分而二之，是为元命。散而万之，是为形身。且万事万物皆是此炁的不同振荡，都是此炁之不同变化。此炁乃绝对真理，乃绝对之物，具一切理，含一切法。此炁之本性，无内无外，无动无静，无来无去，不增不减。内即外，外即内，来
3、先天一炁与现代物理现代最尖端的物理学中有两门理念，即量子论与相对论，依此两个理论发展出来的各种尖端技术，许多已广泛应用。尤其是量子论更与先天一炁之实理不谋而合，如量子论认为，在基本粒子这个微观世界，粒子处于各种各样的状态变化之中，在被观测与注视之前，粒子处于何种状态，是完全不能确定的，也就是说，在未测量以前的微观基本粒子世界中，一个粒子乃是处在混沌状态，即是所有可能状态之总和、之叠加，所谓远近
5、先天一炁与内感外应丹经云：寂然不动，感而遂通。为何如此？此皆乃先天一炁之本性也。寂然不动而归元，则寂中含动，内外一体，内即外也，故可感而遂通也，此乃性理之必然。能使内感归一，则外应来归，一中有感，自然内外同应，因本无内外，所以能内感外应。故王重阳真人云“先天一炁自虚无中来，虽自外来，实由内孕”也，此指一己清修也。丹经又云“外触内感，二候功夫在彼而不在我”也，此指龙虎之运用也。合二者而言，本无内
第四章信件与问答节录问答一：1、先生言“玄窍乃不期而遇方真，须虚寂一切，从自然体验而入”，后学我近年功修中也有多次不期而遇的玄窍顿开妙景，确是个中玄况，笔难謦书，然这种玄况，一年不过二、三次，请问能否经常不期而遇？如何使玄关常开？答：一、玉液之丹结后，方可做到玄窍常开。二、以清修而言，要使玄窍常开，必要性地初圆而真阴养足，再行虚寂心身，神息相依。神息相依，虚寂心身之功诀，行住坐卧都要做到此心法。2
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