一个人事业上再大的成功也弥补不了教育子女失败的缺憾！——李嘉诚 我们总在说忙忙忙，但是孩子的教育根本不可能等着我们来弥补，只要稍微有点忽略，孩子的成长变化会很明显。有些毛病一旦养成，会花费很多精力来改正，甚至根本无法纠正。 所以不管挣了多少钱，事业发展有多顺利，如果孩子的教育不得当，将来老了会后悔。 虽然不需要我们一门心思扑在孩子身上，但是也绝对不能拿事业繁忙来牺牲孩子。生下他就得负责任啊！ 黄
现在人主要受的教育不是来自于经典，而是来自于电视、手机、网络，这些多数都是负面的内容，把人都教坏了。古人不是这个教法，古人教我们收听摄视，凡是负面的内容都不看、不听，避免受到染污。现在电视、手机、网络所播的内容，很多都是杀盗淫妄，天天接受这种教育，人心怎么能端正？小孩生下来，眼睛一张开就看到手机、电视、计算机，到了六、七岁已经不好教了，很难回头，这是大问题！我五十多年没有看过电视，也没有看过电影，
现在的父母教育孩子最严重的问题就一个字，诸位朋友，哪一个字？“宠”。有一对夫妻亲自去找报社，然后把孩子一些对他们很不孝的行为报出来。为什么他们要报出来？因为他们要让为人父母的有所警惕。他们夫妻算是晚来得子，所以对孩子都是百依百顺，幼儿园老师跟小学老师一直反映，孩子一些行为已经很偏颇了，很无礼了，他们还替孩子找借口，说他以后就好了。很多家长都觉得孩子以后就会变好，甚至还听算命的说，这个孩子到十五岁
自古以来父（母）道以慈为本，师道以严为要，父母以慈爱养育子女，师傅以严厉教育子女，初看殊途而实质同归一旨——把孩子培养好。但是父（母）道与师道不能 合一，因为慈与严不能同施兼顾，慈则容易宽恕而不能严厉，严则容易苛求而不能慈爱，因此我们的先辈自古以来找到了一个很好的解决方式——交换孩子而教育之，这就是易子而教的传统，从历史的经验来看，这个方式实际上就能很好解决孩子教育问题。 但是现在的教育妈妈们
姚通南：身为父母，我们都是对孩子的教育充满着借限的希望，然而我们是否真的了解孩子心中要的是什么吗？现今的社会，小小年龄的孩子就要教四书五经、音乐教育、书法、画画、舞蹈、美语、计算机等等，试问身为父母的我们是在几岁才开始着我们的学习涯呢？我是一个在乡村长大，但在城市接受高等教育，也曾远度重洋赴笈台湾，在我与不同生活背景的孩子聊天下，我觉得孩子的成长需要的是——童真。孩子的童年才是孩子所期盼的。 身
明朝时期的了凡先生，家境并不富有，但却非常喜欢布施。平时常常诵经持咒、参禅打坐、修习止观、每日有一定的课程。不管公私事务多么匆忙、繁重，也不曾暂时废止。他曾写下四篇【戒子文】，在民间广为流传，就是如今广行于世的《了凡四训》一书。 文中自叙了早年命运被孔老先生算定，丝毫都无法跳脱“命数”的范畴，无论是考试名次，还是官位升迁，都一一应验了，因而相信“进退有命，迟速有时”，对于世上的一切，心灰意冷，再
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。 凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至
【如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。】 负当担讲，薪当柴讲。卓当卓越讲。 如负薪 讲的是汉武帝时的朱买臣。朱买臣早年家贫，砍柴为生。他砍柴的时候，将书放在树下读。担柴回家时，将书捆在担子头上，边走边读。朱买臣的妻子崔氏受不了这样贫苦的生活想要改嫁，朱买臣劝她说，我50岁就可以显达，现在已40岁了，你跟我受苦，将来我显达一定报答你。崔氏说，像你这样的人，只能饿死沟中，不可能富贵。于是改嫁而去。 崔氏
知行合一讲“诚”的概念，讲君子修身就要“择善”、“固执”。具体应该怎么做呢？下面分成了层层递进的五步： 原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。 要善于学习各方面的知识；遇到不理解的要多问，多向别人
村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦。 西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。 有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理。 老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢?” 老李回答：“因为我们常做错事。” 老王正感疑惑时，忽见老李的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错
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