《说命》盘庚弟弟小乙的儿子武丁（殷高宗）继承帝位后，梦中见到了自己要寻找的贤臣，这个贤臣的名字叫“说”。高宗派遣百官想方设法到全国各地的乡村去寻找这个人，最后在名叫傅岩的地方找到了“说”，并且任命“说”担任辅佐帝王的大臣。史官根据这个事实写作了《说命》三篇。武丁大王继承了父亲小乙的帝位，但是没有召集群臣办公，而是深居不出为父亲守丧三年，居丧期间武丁沉默不言。居丧三年期满之后，武丁脱去丧服，上朝会见
盘庚带领官民，迁移到了殷地。到达殷地之后，先举行了奠基仪式，确定了民众居住的地方，划分了居住区、朝廷、宗庙等各自的位置。然后，盘庚召集全体官员，针对迁移到新的地方这件事，安抚大家说道：“停止各种游戏，不要懒惰，全力以赴在这里建设我们新都城，接受上天赐给我们的福命。现在，我掏心掏肝地把自己的心里话说出来，清清楚楚地把我的心愿告诉你们这些官员。我负有治理国家的责任，政务的错乱是我的责任，我不会把政务的
现在，我将要带领你们迁移到新的都城，来使我们的国家得到平安和稳定的生活。你们不为祸患发愁，我的心里认识到我们现在的都城正处于艰难的困境中，你们都实在不明白我的爱民之心，我对此的敬慎思考完全是出于至诚的心意，我作为民众的大王必须做出这个迁移国都的决定。于是，我要亲自告诫你们，亲自承受艰难困苦。就像乘船过河，你们不肯过河，还把这只载我们过河的船破坏了，这表明你们对上的忠诚之心不及你们的先祖，要是这样，
话说当初盘庚继承帝位的时候，他考虑要带领都城的居民渡过黄河，整体迁移到黄河对面的殷地，去那里建设新的都城。为此，盘庚举行了一次针对那些不想迁移的官民的宣讲会，通过这个方式，把迁都的决定，真诚信实地广泛告知天下民众。于是，盘庚召集了都城的官员和公民，都来到王宫的庭院里。到了庭院里，大家都不敢靠前、都远远地站着。盘庚王于是招呼人群中那些普通的民众到前面来，就近说话。盘庚王说：“要听清楚我讲的话，不要听
古代的圣贤迟任有一句名言，他说：“任用人才首先要考虑熟悉的、在位的、有一定经验的人，从他们当中选用德才兼备的人。一个人的思想修养和工作能力，却不可以守旧不变，而是一定要不断更新。”在过去的历史当中，我的历代先祖圣王和你们的先祖、祖父、父亲都是一道分享快乐，一道勤勉做事。因此，我怎么敢随便对你们施行不恰当的刑罚呢？正是因为过去有世世代代的和衷共济的关系，我才选用你们操劳政事。我不会故意隐藏你们的善言
你们如果缺乏远见，不害怕那从远到近、将要到来的灾害，而是放任毒害滋生，那么，你们就会像懒惰的农夫，自以为是地安心游荡，而不是早出晚归地努力劳动，不去好好整治自己的农田，等到了秋天就没有五谷可以收获。你们如果不积极响应我发出的为民造福的言论，不去把这美好的言论传达给老百姓，那么，这是你们自己在自己身上滋生毒害，于是失败、灾祸、在外违法、在家作乱，这些毒害都会接踵而至，落在你们身上，而这些都是你们自己
随后，盘庚王发布命令，让都城里的全体大小官员，都聚集到宫廷的广场上。盘庚王是这样说的：“来，你们这些大小官员，我有话要说给你们听，我有话要教导你们。从你们的心里除去私心杂念，不要自高自大地轻视国家的政令，要顺应安定的局面。自古以来，历代的圣王，都是很慎重地考虑任用有从政经验和有德行的人才，来共同治理国家。先代的圣王发布公告，向天下公布整治或兴建的事业，从来不会隐瞒真实的意图和宗旨，大王发布的政策和
《盘庚》盘庚，是商朝创建者商汤王的第十世孙。在盘庚继位前国家的都城已经从最初的亳地迁移出来，后来又迁移到其他地方，一共迁移了四次。盘庚继承帝位后，在商朝历史上第五次迁移国都，他把国都迁移到殷地，从此商朝的政权就在新国都殷地安定下来。因为迁移国都这件事，跟随迁移的民众纷纷发出叹息和抱怨，因此盘庚对此专门发表了三次讲话。史官根据这个事实记录了《盘庚》三篇。盘庚带领臣民，把国都迁移到殷地以后，官员和百姓
《沃丁》太甲王去世后，他的儿子沃丁继承帝位。沃丁在位期间，高寿百岁的伊尹去世了。沃丁按照天子的葬礼规格操办了伊尹的丧事，把伊尹的墓地设在亳地。当时的贤臣咎单写了伊尹的事迹，名为《沃丁》一文，用来作为后代君主的学习资料。史官记录了这件事。（注：这篇文章正文已经遗失了，只有序文。）《咸乂四篇》殷中宗太戊是沃丁弟弟太庚的儿子。太戊继帝位的时候，伊尹的儿子伊陟[zhì]担任大臣辅佐太戊。这时，在亳地的朝廷
并不是上天偏爱我们商国，也不是上天偏爱我们成汤王，上天只保佑与上天同心同德、一心敬天保民的人。并不是商国乞求或是强求其他诸侯国的老百姓来归顺商国，而是广大的民众主动去归顺那个能够保持一心一意敬天保民的大德的君主。能够坚持一心一意敬天保民的大德，那么采取任何行动没有不吉利的。如果三心二意地对待上天，反覆无常地对待民众，那么采取任何行动没有不凶险的。一个人是获得收益，还是遭遇损害，完全是在于这个人的德
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